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倫明詩序†
張子次溪屬序所編《清代燕都梨園史料》；以詩代之，感舊抒懷，漫成十絶。†
朝衫脱後寄閒情，高下評衡色藝聲。自是承平風雅事，不同元老夢東京。《東京夢華録》，南宋孟元老撰。
小唱風沿四百年，污泥何礙産青蓮。教坊故事旗亭句，不取扶蘇山木篇。歌童侑觴，名爲小唱，起於明萬歷間，朝士多與狎習，因而記之。是編所輯，皆此類也。然舊都名伶，多出其中。宣統間奉令禁止，惟餘風至今未絶。
菊榜隨同蕊榜開，但論門第不論才。王郎晚蹇朱郎死，風雪天涯獨憶梅。每逢大比之歲，例開菊榜。猶記最後一榜：王惠芳狀元，朱幼芬榜眼，梅蘭芳名列第七。幼芬之榜眼與前科王琴儂之狀元，皆以門第得上選。
肯費柔腸賦《鳳凰》，剛公氣性老逾剛。《斷橋》一見魂堪斷，欲擬羅敷《陌上桑》潮陽曾剛甫右丞性孤峻，晚守西山之節，嘗作《小鳳凰賦》甚工。余最喜羅小寶，尤愛其演《斷橋》一劇，舊有詩記之。
采蘭歲晚涉寒江，旅櫬蕭條劇可傷。散盡黄金不歸去，名都無此少年郎。顺德辛仿蘇孝康，嗜書畫，尤好交名士。眷姚佩蘭，擲資鉅萬。癸丑寓大吉巷。余時過從，談宴甚歡。中歲境稍窘，重來都門，視佩蘭如舊，未幾，病死。佩蘭貌姸而藝拙，演花衫無名。
妙手琵琶説采芝，舊游似夢舊人非。梨園弟子傷頭白，一曲當筵淚濕衣。今歲春間，在萬家花園江宅，聽唐采芝琵琶 。憶余壬寅初識采芝，距今三十有三年。同時所識舊人，采芝外，惟姜妙香存耳。
劉家場景楚生腔，十些紅兒出粤鄉。鶯燕年年换春色，尋春忙煞易龍陽。明清之際尚女戲，劉暉吉家最有名，所演《唐明皇游月宫》佈景奇幻，觀者駭怪。而朱楚生則以腔調及姿態擅場。他之著者，若李太虚家之沖末，李笠翁之晉蘭二姬。至才美而多，則數查伊璜家之十些。十些中有紅些，是粤産家伎，不得於廣場饜衆目。雍乾以來亦罕聞之。近時女伶起於滬、津。壬子後故都騾盛，七、八年間，其藉藉者大都見於易實甫詩。花開易謝，月好難留，曾不幾時，歌臺又换一輩看花者，不能無憾也。
海外銜膺博士新，有人掃地惜斯文。世無歐九伶官絶，俗手滄江拾細鱗。某君得博士銜，有繪《葬花圖》以謔者，寓意甚巧。向時優與倡同賤，今則尊敬過師儒矣。近日説劇諸著，日出不已，不過掇拾散碎，且乏文采，無足觀焉。
畫虎添蛇識者譏，家鷄野鶩並容之。老夫冷眼觀時變，落落楊余守舊規。舊都人喜守舊，於劇亦然。近則競排新劇，以悦俗目。惟情節散漫，手口生疏，佳者殊鮮。或就舊劇加無謂之前後場，益覺可厭。向所視爲外江派，今亦不復排拒矣。篤守宗派，僅小樓、叔岩數人耳。
癭公日日溷歌叢，小牧看花有祖風。張子破荒成菊譜，那分越鳥與胡驄。梅縣楊小牧旅長最䁥尚小雲，卽作《看花記》楊掌生孫也，與羅嘶瘿公俱粤人。古詩：『胡馬嘶北風，越鳥巢南枝』。
意有所觸，戲續二首†
曲苑沈沈少作家，笠翁圓海好才華。今人重曲輕文筆，鼠子搬薑一笑差。審律、填詞、搬演分三事，兼之而善者，惟阮圓海、李笠翁。圓海所作曲，有寄託，有譏諷，真不愧作者，但用之不正耳。蔣心餘、黄韻珊輩，工詞而不識律，至於搬演，一任伶工。伶工有經騐無智識。清内府所編諸劇所以不佳也。自白話行，學者不能埶筆爲文，求一心餘、韵珊且不可得，日言劇學，徒數典而已。所見新排之戲，絶無精采意味，以言改良革故，難矣哉。
沫土亡於靡靡音，墨家非樂有深心。十年洗淨筝琶耳，愛對陶家挂壁琴。故都玩票之風盛行，上自王公，下至負販，趨之若鶩。今且染及學子矣。美其名曰『藝』，不思藝有專門，何須人人習之耶？廢絃誦而謳歌，易鬚眉以巾幗，可惜亦可恥。余十年來不甚觀戲，而愛讀元明曲本，自謂得無絃琴趣，學子青燈，有味勝於觀戲，更不必身自爲之矣。
顧頡剛序†
張君次溪輯《梨園史料》若干種，凡乾嘉以來有關鞠部之文獻蒐羅甚備，更殿以其耳聞目見之軼事，纂爲長編。搜訪之勤，嘆觀止焉。
嘗思清代自中叶以還，習于升平。公卿朝士，競騖新聲。草風之應，于下尤烈。談者每擬此世爲昆亂之開天。然而不數十年，流風餘韻，寖就澌滅，今日所見已迥然殊途。倘不卽此樂記未亡、供奉猶在之時，彙集遺聞，著之簡册，則不將如雅樂燕聲、法曲廟舞與時俱盡，徒令後人追慕承明，興杞宋无徵之慨耶！
然或有疑是书所存日下品花之譜、宣南拾夢之辭，大抵皆文人遣興寄情之作，逢場作戲，偶留鴻爪，未嘗立意以貽後世，不足以言信史。是猶囿于常見，而不知抉精遺粗，固在于用之者之如何着眼也。
夫戲劇之興，源于巫覡。上古之世，用在悦神。其後流爲俳優，漸以娱人。漢之角抵，隋之百戲，唐之歌舞劇，宋之雜劇、南戲，或雜陳伎藝，或間以唱作，極其演變，以恣歡樂，而體制尚未大定。迄元曲出，而戲劇之規模具。明清以來爲昆、爲弋、爲梆子、爲亂彈，皆不過其余緒。今古同貫，源流宜尋。然而遠古且不論，乃至唐宋之雜戲、大曲，亦惟有于正史《樂志》及少數私家記述，如崔氏《教坊記》、陳氏《樂書》中略覘梗概，粗識名色，更无人能詳確言之。至于金元曲學，亦復若存若亡，管色宫商，且有莫審其淵源所自者矣。揆厥所由，皆因歷代鴻博之士，視此道爲末技，鄙不屑道。學者不譚，譚者不學。遂至今日雖欲追溯古觀，而无所考信乃若此。晚近風氣稍開，國人頗知一切社會活動皆足表徵文化。模聲繪色，原非僅以娱人。有如琵琶、羯鼓，可以騐六代之胡風；雜劇、套詞，可以索宋元之土俗。尤不應以其託體稍卑，棄置而不道也。自王氏《宋元戲曲史》出，學者承風，始有窮智畢力欲探求其究竟者。故于清代梨園史料之裒集，已有人先此着鞭，而網羅賅博如此书者，猶未一覯。然則是書之爲藝圃津梁，固无待辭贅矣。而之覽者，倘更于考史之余，發吊古之幽情，考雅言之微意，則張君述作之旨，又有同乎永叔之傳伶官，所以啓示吾人者正多，豈徒供茶余酒後之談資已哉。
鄭振鐸序†
近二十年來，中國戲曲的研究，有了空前的進步。王國維先生的《曲録》和《宋元戲曲史》，奠定了研究的基礎。而最近三五年來，被視爲已軼的劇本和研究的資料，發現尤多。中國戲曲史的寫作，幾有全易面目之概。較之從前僅能有《元曲選》《六十種曲》寥寥數書作爲研究之資者，誠不能不説我輩是幸福不淺。惟一般的研究者，往往祇知着眼于劇本和劇作家的探討，而完全忽略了舞臺史或演劇史的一面。不知舞臺上的技術的演變，和劇本的寫作是有極密切的關係的。如果要充分明瞭或欣賞某一作家的劇本，非對於那個時代的一般舞臺情形先有些了解不可。我們研究希臘悲劇，能不知道那個時代的劇場情形麽？清初《勸善金科》《蓮花寶筏》《昭代簫韶》《劍鋒春秋》等大本宫庭戲的演出，是非需要有比較進步的舞臺技術不可的。故舞臺方面的種種限制，常支配着各時代的劇本之形式上的變遷。同時，演員們的活動，也常是主宰着戲曲技術的發展。演員是傅播發揚戲曲文學之最有力者。讀劇本者少，而看演戲者多。往往有因一二演員的關係而變更了聽衆的嗜好與風尚的。《賣馬》《捉放曹》《四郎探母》諸劇的流行，程、譚輩是有大力的。
惜元、明二代的演戲史未有專者，零星史料見於《青樓集》及諸家曲話、筆記中正待整理。且時代已遠，亦多模糊影響之處，未能爲我們所深詳。清代二百數十年來的演劇史，却比較的還能使我們明瞭。惟研究資料亦至不易得。往常所見者，不過《燕蘭小譜》《京塵雜録》《菊部羣英》等寥寥數種耳。張次溪先生的《清代燕都梨園史料》，却一旦將所辛勤搜輯的三十八種罕見之書，全部刊布于世，誠是一大快事。研究演劇史得之，尚可有左右逢源之樂。友人王芷章先生正在編輯昇平署演劇史料，合之此書，近代劇的演變，始能言矣。抑尚有感者，清禁官吏挾妓，彼輩乃轉其柔情，以向於伶人。《史料》裏不乏此類變態性慾的描寫與歌頌，此實近代演劇史上一件可痛心的污點。惟對於研究變態心理者，也許也還足以作爲參考之資。
黄復序†
張子次溪誕膺天衷，耽學好古，十稔而還，造述不可勝紀，觥觥乎吾黨之㑺，文章道義之雄也。頃復垂示所纂《燕都梨園史料》，屬爲喤引。余維有清侈崇聲色，軼於前代，降逮咸同，戲劇尤盛。宫廷以内狎事天子，珍祕之聞實導近史。于時搢紳大夫、文學藝能之士，生際昌明，心志無所騁，一託於徵歌選色。爰因好事，遂有篇章，託體雖卑，無乖大雅。若《明僮録》《夢華瑣簿》《日下看花》《金臺殘淚》諸記，莫不副在縹緗，傳諸苕玉。世易時移，哀來樂往，簡帙既夥，放失彌多。張子恫焉，用勞纂集，積時十年，得書三十種。節衣縮食，無吝於購尋；暝寫晨鈔，靡間乎寒暑。是書既出，凡燕都二百年來劇藝之變遷、士流之品目、風俗隆污興衰之所禪，莫不隱然有蛛絲馬跡可尋。後有君子將欲綱羅前聞，探原究變，以撰爲一朝劇史，苟舍斯編，取資奚自？是則張子成功之溥，垂效之宏，信乎爲從來所未有也。
自頃言燕都梨園掌故者，囂然自鳴，多所刊布，坊肆所陳，觸目皆是。揆厥陳義，初無足觀。不圖張子實獲玄解，綜諸家之遺墨，成一代之雅聞，發憤整理，不誣其志，合於聖人述而不作之旨。殆有所不得已者。若徒誇其搜討之美富，校訂之謹嚴，此不足以知張子，而亦未可以讀斯編者也。是爲序。
宗威序†
宜春院裏，攷掌故於梨園；德壽宫中，譜新聲於菊部。李仙鶴開元朝士，戲擅參軍；趙德麟天水名流，詞歌商調。際鏡清砥平之世，四海臚歡；入金迷紙醉之場，萬花獻媚。不有記載，曷廣流傳？是以《烟花記》標題南部六朝，猶有風流；《夢華録》追述東京三瓦，亦嫻伎藝。詞流跌蕩，平章粉墨之林；光景徘徊，裝點昇平之象。此皆藝林之佳話，抑亦《樂志》之珍聞。若夫《都門紀勝》，追思極盛之年；宫禁清娱，緬想幾餘之暇。郎官罷值，最愛看花；親貴滿朝，都呼協律。唱慣《渭城》之曲，未老何戡；聞來棧道之鈴，猶宣繙綽。滿城歌管，如醉江山。好編側帽之餘談，合譜群芳之小集。然而春明坊巷，非復從前；北極朝廷，終難不改。歌場變换，競聞雜奏之筝琶；法曲凋零，尚有留遺之衣鉢。雖伶工老去，盛名猶話嘉榮；矧院本常新，曲藻曾編元美。則有便佳簃中名士，蓮花庵裏詩人，搜集叢殘，導揚藝術。蔡中郎入洛陽書肆，祇窺談助之篇；劉更生然天禄青藜，未見校讎之本。於是親編韻譜，沈隱侯斂手不遑；罷輯唐文，姚寶之累年未竟。所幸天家供奉，藏書猶在人間；日下見聞，孤本未淪灰刼。倘擬汴京遺俗，中有淘真，敢嗤温郡新謳，盛行雜劇。珍抵相如之完璧，聚如安石之碎金。《藝文志》應補輯歌謡；《伶官傳》亦攸關文獻。次溪張子追懷師友，雅好詞章，守先輩之遺書，熟舊都之故事。吉光片羽，皆風懷瀟洒之遺；選舞徵歌，固朝市興衰所繫。擬將全録公諸世人，爰以弁言徵及下走。僕也久陪汐社，自愛微吟，重到燕都，久疎顧曲。偶展江東遺墨，盪氣廻腸；時看塞北烽烟，驚心動魄。有鬱伊而誰語，輒寥寂而寡歡。聊借妍詞，藉乾餘墨。緣深文字，毋傷故友之先零；價比瓊瑶，佇見奇書之晚出。
鄭裕孚序†
次溪輯《清代燕都梨園史料》既成，持以示余，乃曰：『吾辱與子交久，茲編將授刊，子必有微言深恉可以序吾書者，盍爲吾一長言之？』余曰：『君爲是書，用力勤而成功溥。序之者亦既揚無餘義矣。裕孚檮昧，夙未習故都梨園掌故。卽率爾奮筆，亦未見釐然有當。無已，則述吾兩人年來遇合聚散之迹，以復於君其可乎』？始歲戊辰，寧武南公佩蘭，受任天津特别市市長。余猥被徵辟，總持機要。君適于役津門，因獲相見，傾蓋若素。同岑聿孚觀其操履，侃然有歷落崎崟之色，而又敦行孝悌，能急人之急，視友朋如性命，殆古所謂君子人也。越二年，余以母老歸養，道經舊都。君見過逆旅，促膝深宵，無離别可憐語，獨訝其辭官之速，若重有慨惜者。余因言先公昔任山西陽城典史，殉拳匪之難。不孝賴吾母張太夫人撫教成人。往者歷宰神池、和順、臨汾、安邑諸縣，皆迎養吾母於官舍。今母八十，憚於遠行。每一念至，怦然心動。雖美官重録，匪我思存矣。尋吾母棄養，君以書來，反復千百言，慰藉良厚。癸酉五月，奉簡命策士綏遠事竣，復經故都，府主南公方謀刊《申叔遺書》，邀留爲助。君介余識倫君哲如，從録申叔遺著若干種，始獲具基礎，自是蒐討斠訂，靡不與共。所以襄贊之者，至勤且鉅。其時，君方搜輯《清代燕都梨園史料》，所采至數十種，將勒爲叢書，以存一朝掌故。意其卷帙繁富，成書或尚有待，乃未幾而君書已先刊行。綜菊部之珍聞，垂藝苑之故實，不脛而走，譽重一時。此其蹈厲奮發，兼程并赴，固將追古人於百世之上，而與爲揖讓，豈僅世其家聲，藏諸名山而已哉。世運而往，廻翔頓挫，犬馬之齒，五十有三，與君交臂，至於盟心。凡所相期，蘄嚮不二，蓼蟲桂蠹，爾我自知。幸術業之無殊，悼文獻之將喪。私冀黄馘槁項，大命未至，儻買數畝之宫，長隱宣南坊畔，與君晨夕相共，究論文學之指歸，狂臚百代之掌故，或且賴君而有以進乎？古者固未可知。因序斯編，輒抒腷臆，君試覽之，知我有深喟也！
程硯秋序†
研究我國的戲劇，可分縱横兩個方面：前者是把我國戲劇的起源，及其史的發展，作一個系統的研究；後者則就着它的本身組織加以種種的分析和説明，並進一步地去謀適當的改革。
現在單就縱的方面來講，我國有無人們去作此種嘗試呢？據個人所知道的，關於宋元的階段，則廿年前已有王國維先生的《宋元戲曲史》出世；至於宋元以前的戲劇，和宋元以後的戲劇，直到現在還狠少有人理會。尤其是宋元以後的戲劇，因爲距現在的年代很近，所以和現在的戲劇，更有一種直接血統上的關係。我們要想了解現代的戲劇，非處處回溯到此種關係不可。因此我們最低限度的希望，就是在最近的期限以内，有一部比較滿意的中國近代戲劇史出世才好。
似乎市上也有這樣的書籍流行着吧？最著名的就是青木正兒的《支那近世戲曲史》的翻譯本。其它雖也有零碎的幾篇文章，散見於各種雜志報章者，但其内容却和青木正兒的書差不多，有的甚至是以本書爲依據的。但是青木正兒是一個外國人，以外國人而能著成中國的戲曲史，其研究的精神固然值得我們佩服，然究竟生活懸殊，見聞太狹，不能説明中國戲劇之底藴。在我們着手研究的時候，固不妨借助於鄰邦學者的治學的結果，但如一味地因襲人言，不求探討，則是放棄自己的立場。中國的問題需要中國人自己來解決，同樣地，中國的戲劇史還非中國人自己來着手編著不可！張次溪先生對於我國戲劇，素有研究，平日尤注重於戲劇史料之搜集，最近擬將此種搜集所得，彙成一成册，題名《清代燕都梨園史料》，刊行問世。預料此書出版之後，對於我國學術界，尤其是研究戲劇史的人們，其貢獻一定狠大。假使讀了此書的人們，能因本書，和本書以外的材料的幫助，從速編出一部國産的《中國近代戲劇史》來，作爲研究我國戲劇的指導，也不辜負張先生辛勤搜集的一番苦心了，
王芷章序†
次溪先生取數年辛勤所搜集之有關梨園史料三十八種，將要刊行問世，叫我給作一篇序。關於這作序的事，我一方面是愧不敢當，一方面却又義不容辭。愧不敢當的是，凡找人作序的，必定這個人名望學問全都能超過自己，那樣才去找他。我自問我的名望學問，那一樣也比不上次溪先生。因爲他在談劇界是成了名的人物，無論北平、上海、南京、天津，只要有辦戲曲刊物的，没有不以得到他的一篇稿子爲無上榮耀，而他所以能到這種地步的，又完全是有戲劇的學問所致。戲曲是一種文學，又是一種藝術，過去也有數百年的歷史，如果我們想要研究它，也非得多看書籍不可。但這類書籍，是極少而又極爲難得，所以我們第一步工作，就得先去搜輯採訪。次溪因爲看到這一點，所以在七八年前，便終日用心去作採訪，同時恐怕一人精力有限，又拉上方問溪先生幫他的忙。北平市上各大小書鋪，甚而至於街上所擺列的書攤，無一處没他們踪跡，也無一處不認識他們。就按這一層説，也足證明他們用力之勤了。凡人作事，只不辭勞瘁，有堅心毅志的幹下去，没有不成功的。就如編中的《燕蘭小譜》，在葉德輝先生尋找多少年，僅僅得到一部，後來翻刻之本，且又不甚清楚。而次溪、問溪竟能購到一部原刻本，上邊並有吴太初氏的圖章。可惜葉德輝死了，他要是活着的話，拿上叫他一閲，想他定有最大的驚歎罷。又如《法嬰秘笈》一書，在作《菊部羣英》的時候，已認爲不易得到。《菊部羣英》是同治末年作的，《法嬰秘笈》是咸豐四、五年作的，相差不過十餘年光景，已竟將該書視同珍物，歎爲難以尋覓，而他們能於數十年後反可獲得，這其中恐怕有非人力所能企及者。上自《燕蘭小譜》，下及清朝末年人的作品，輯到三十餘種，可説二百年來的梨園史料，完全都寄存在這裏了。次溪腦筋中既然有爛熟的史料，這總可以算他有戲劇的學識了。實至自然名歸，他所以能在中國談劇界裏占有重要位置的，也並非是僥倖所致。次溪先生既有充實的學識，高大的名望，現下出書找人作序，乃至使我也來一篇，這不是問道於愚嗎？我所謂愧不敢當的，便是爲此。但是若按我和這部史料關係方面説，却又義不容辭。所謂關係是什麽呢？就是除了原編輯人外，只有我曾窺過全豹，並且也有我一點心血在内。説這話已是一年前的事了。我一向本在保定辦中等學校，近二三年，因受農村經濟破産影響，求學者減少，學校更没發展希望，於是我毅然決然的脱離了教育界，來北平别謀出路。到平以後，就住在次溪先生家裏，閒居無聊，便取出他所搜集的這一部梨園史料，來作解悶之物，隨卽看出近來談劇者雖然不少，但實缺乏有系統的整理。又常到問溪先生家裏閒談，問溪是深於戲曲音樂的人，對於音樂，並也有很好的成績，論他那點造詣，就在現在是很不易得的人才，可惜世人對於此道不知注意，所以使他就無用武之地，埋没不傳。此時問溪常常取其心得，述之於我，用作談話資料。我因得到這兩方面的啓發，便對於戲曲也稍有所得，才寫成《腔調考原》一書。那時我們三人，是每日必定聚晤一次，互相研討，認爲燕都爲戲曲發源地，其中文物掌故極富，獨歎社會人士，多不去注重，好像礦産一般，在我國本有極好的礦産，但沈埋地下，尚無人加以開採，説起來真是汗顔。因爲我們自己棄貨於地，所以外國人便來越俎代庖。日本青木正兒乃有《中國近代戲曲史》之作，鄭震君已爲之翻譯刊行於世，在對於我國戲曲没有深刻研究的人，乍一看他那部作品，一定認爲不得了的東西，其實要實際考查，裏邊的錯誤不知道有多少。我們思着爲祖國争點光榮，乃愈努力於搜集史料，以期反駁彼之謬誤。先是次溪從北平研究院中抄出幾個有梨園史料的碑文。但只碑面正文，無碑陰刻字。我以爲既立一碑，當然要把立碑人的姓名鑿上。原碑文既缺，我們不妨給它補上，是後遂開始作訪碑工作。首先是到崇文門外，找春台義園碑記，因找春台義園，借着又發現了安慶義園的兩塊碑。精忠廟的碑記，本來只有一塊，經我們不但把碑陰補上，又多抄寫出兩塊。爾時次溪因公務所迫，無多閒暇，自後此項工作，就讓我和問溪辦的時候爲多。中如陶然亭一碑，又最費周折，因爲研究院搨片上寫的是右安門内陶然亭，我們在陶然亭裏邊把碑找遍了，也找不到。第二次又從陶然亭底下，經過荒田野塚間，一直找到右安門内，也是蹤跡毫無。第三次偕上次溪，我們三人從龍爪槐找到毘廬庵，又找到黑龍潭，仍舊撲了一個空。直到第四次，我和問溪又到陶然亭，才發現南房簷下，新立的那一塊刻着陶然亭三個大字的，就是取雍正十年梨園館碑記，磨去正面而改成的。我們二人費盡九牛二虎之力，方始將碑陰字刻，摹寫出來。此後又繼續到梨園新館、松柏庵、盆兒胡同、天寧寺等處，經過一年多的功夫，方完成了《梨園金石文字記》一書。我既是與這部史料有這樣一段因緣，目下書要出版，讓我作一篇序，那我又焉能推諉不作。但因時間問題，對於此書内容的特點，也不能細爲介紹。大略説來，可分三項：第一、人的問題，自雍正以來，燕都梨園中的名輩，其姓字十之八九，可以據此考出。第二、戲齣問題，我們可以知道，在那一個時期，所盛行的都是什麽戲，及其演進的變化如何。第三、年月問題，我們可以確實某一個伶人，是某一個時代的人，這全都是關於作《清代戲曲史》最重要的地方。我現在是整理昇平署史料的，一俟稍能告一段落之後，尚擬與次溪合編《清代戲曲史》，同時若再爲時間所允許，更擬幫助問溪，把關於戲劇的音樂方面，也加上一番整理工夫，使能歸於科學化、普遍化，這樣自可促中國戲曲使之有發展的希望。更願留心舊劇的收藏家，都要存一種發展戲曲的公心，不要得到一二種參考材料，卽嚴密扃鎖，視如珍寶。把改進中國戲曲的責任，大家担負起來，那樣才可有光明緝熙的一日哩。
張次溪自序†
戲劇一道，有清一代爲最盛。蓋清室來自漠野，目所睹者皆殺伐之事，耳所聞者皆殺伐之聲，一聆夫和平雅唱、咏嘆淫佚之音，宜乎耽之、悦之。上以此導，下以此應。於是江南各地梨園子弟相率入都。積二百餘年之歷史，其中事蹟固多可稱道者。彼時文人學士逢場作戲，加以評論，作爲詩歌，單册零篇流傳不少，如《燕蘭小譜》等其尤著也。其於伶人里居、姓字、色藝、性情略見一斑。《燕京雜記》所謂『俾便尋香問玉者一覽，間歲一登，可擬於《縉紳便覽》一書。』亦可以見其價值矣。長沙葉丈德輝重刻《燕蘭小譜》，序有云：『每讀康、雍、乾、嘉諸公遊宴之作，想其時朝野無事，海内乂康，士大夫生長太平，遭遇唐虞之際，卽覊旅落拓之士，流連風月，寄興鶯花，亦絶無愁苦之音形之歌詠。如安樂山樵，其人不知如何，跌宕春明，樂而忘死。』云云。則著書者之興致可想見矣。惟是類册子既爲應時而興，時日較久，卽若明日黄花，不復有保存之者。故欲網羅一代史料而不少缺者，殊不易見。
余少歲隨宦燕京，僑居既久，視此土不啻第二故鄉。凡名勝、古蹟、人物、遺事，皆似與我以極親愛之印像，故好從事搜集。獨此梨園事蹟最多，因史料難覓，鮮有能致力此者。故平時喜向冷攤搜覓，凡遇此類書籍發現，雖索多金亦不少靳。共和十七年革命軍北伐，個人環境爲之一變，不獲已謀食津門，乃以此事屬諸友人方問溪。而方君搜集之勤又過於余，先後寄贈者凡若干種。逮余旋北平，退食之暇，更于萬冗中肆竟甄采，乃復以漢陽易丈實甫、會稽李先蓴客之所述者，刺而裒之，成《哭盦賞菊詩》《越縵堂菊話》諸編，益以時賢餽叚，屢有移録，歲時緜歷，始克稍稍完備。當書之未成也，夙知姚丈茫父亦素喜此，曾疊函徵求。姚丈復書曰：「戲劇掌故，未病時，頗有收羅；已病五年，材料悉已散佚，存手下者，頗屬寥寥，惟屑聞瑣記略可資爲談助。俟腰力少健，當舉以聞。」又曰：『長庚以前伶史，多是崑部中人，故今梨園前輩，僅及長庚而止，以前又别爲一段。』云云。惜未久，姚丈逝世，所藏書聞已易主。不然，補益吾書當不爲少。此書既粗有所成，海内嗜古之士，咸來索觀。余乃謀諸倫丈哲如。于是倫丈與各書賈分議梓行，累䙫之，久議終弗定。蓋丈所矜護者既深，故亟欲厥成，以餉當世。惜乎諸賈之未喻夫此也！展轉至今，乃復由倫丈介紹於邃雅齋主人董金榜，承允代爲刊布。一代掌故由此得以流傳，於是乃知物之顯晦亦各有時，非人力所能强也。此書卷帙繁多，余又日冗俗務。校讐之責，荆人徐肇瑛助余理之，故收入雙肇樓叢書中。此固余夫婦刻書校籍之始也。
東莞張生次溪《清代燕都梨園史料》題詞†
禪榻無端愴鬢絲，春明話舊感覊遲。興亡不禁滄桑感，傳到伶官事可知。
翠暖珠香説昔年，俊遊如到大羅天。銅駝荆棘須臾事，酒肆歌樓尚儼然。
綺思如絲乞乞抽，生花妙筆記從頭。鳳城風月無拘束，但寫歡娱不寫愁。
遊宦頻年滯舊京，丹鉛晨夕太勞生。《長生殿》與《春燈謎》，恍聽歌筳歎息聲。
冷客攤錢買故書，長安花事近何如？海王村畔悲秋客，忍使殘編飽螙魚。
雅樂云亡況國風，梨園歌舞雜聲容。應知世有千秋業，不在尋香問玉中。
讀《清代燕都梨園史料》，感題一律，即呈次溪姻長兄吟正†
雙肇樓頭玉茗香，梨園風月費評章。自從粉墨重開面，每聽笙歌總斷腸。南部新聲翻白苧，東華舊夢付黄粱。鶯花五萬過如電，老去消磨杜牧狂。
次溪仁弟輯《清代燕都梨園史料》多種，匯爲叢刊，屬爲題耑†
南府昇平事惘然，梨園法曲溯開天。何如五季伶官傳，一代興亡屬管絃。凝碧池頭説故宫，霓裳散疊有無中。野狐老去年死，不問蒼生問樂工。
東莞張次溪如棣《清代燕都梨園史料》題辭†
酷愛前人對酒歌，故都何事泣銅駝。周郎一顧誰能誤？子野重逢唤奈何。空記衆仙集霓詠，只將往跡付曇波。《夢華瑣簿》《明僮録》，搜得梨園掌故多。
花看長安更幾囘，墜歡難拾易心灰。且翻菊部修新史，漫説檀槽少異才。若箇丁年排玉笋，一篇殘夢記金臺。分明閒坐談天寶，酒冷香温白髮催。
平子情多正綺年，一編外史仿情天。引人如入萬花谷，論價莫誇多寶船。那覓伶官王紫稼，争傳樂府李青蓮。休疑瑣事同鱗爪，翠舞珠飛夢裏緣。
小譜曾經借海漚，名伶恰好遇名流。聽春有客留新詠，側帽何人話舊愁。玉笑珠啼千古在，丁歌甲舞一囊收。畫眉妙握張郎筆，雙肇樓中費校讎。
奉題次溪仁兄所輯《清代燕都梨園史料叢書》†
胝抄十載對燈檠，追想承平雅頌聲。寶刻流傳珍乙丑來青閣主人《片羽集》係嘉慶十年乙丑刻本，先高祖子瀟公於是年入詞館，伶官姓氏冠長庚。
畫眉鶼侣蝇頭勘肇瑛夫人助君理校，洗耳蛙鳴鶴夢清余不聆歌已十余年。垂老悲秋觴詠倦，羡君蒐輯擁書城。
