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《魚雁抉微》序†
民國四年(1915)
林紓
孟氏者，孤憤人也。病法國之敝俗，淫奢蕩縱，狂逝而不可救。則託爲波斯之人，游歷法京，論法俗之異，至於纖微皆悉。然每抉一弊，每舉一誤，恐不相膠附，不能鎔爲整片之文，則幻爲與書之體。每一翰必專指一事，或一人一家而言，雕鎪描畫，務窮形盡相而止，殆神筆也。及門生王慶驥居法京八年，語言文字精深而純熟。一日，檢得是書，同余譯之。王生任外務，日奔走於交涉，今又隨使者至絕域，議庫倫事，譯事遂中輟。書凡百餘翰，其未畢者三十餘翰。今先錄其前半篇出版問世。嗚呼！余譯小說至是百餘種矣，均無如是書之異。吾國儒者好說理，其吿誡流俗，但爲誠語。而外國之哲學家言則否，務揭社會之弊端及其人之習慣與性情，和盤託出。讀者雖不滿其所言，然言外已足生人慄懼及其愧恥之心，卽吳道子所畫地獄變相，用以懲創流俗者也。然其大旨，針砭閨閫爲多。波斯女賤於男，而男子善妬，恆酷防其妻妾。羣雌鱗集，復設奄人以監之，藏貯婦女如祕家珍。而歐俗則女子儻蕩不檢，與男子過從而無忌。妻有外遇，夫不能止。兩兩相較，各抒寫其窮極之處。未嘗加以斷語，而流弊自見。實則孟氏之意，於波俗法俗，無一愜也。其間入太陽敎一條，兄妹爲婚，迹同禽獸。孟氏之存此條，亦《左傳》之記齊襄、楚成、衞宣耳。雖然，孟氏口乾筆鈍，而法俗之奢淫，至今無變。聞近來巴黎跳舞之會，貴婦不襪，露其如霜之足，又袒胸出其兩乳，乳峯蒙以金鑽，履沿皆綴明珠，則較孟氏之時爲甚矣。戰事旣肇，浩劫茫茫，未始非蒼蒼者懲奢戒淫之意也。余於社會間爲力，去孟氏不啻天淵。孟氏之言且不能拯法，余何人，乃敢有救世之思耶！其譯此書，亦使人知歐人之性質，不能異於中華，亦在上者能講富強，所以較勝於吾國；實則陰霾蔽天，其中藏垢含汚者，固不少也。歲在乙卯，閩縣林紓識。
