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《英孝子火山報仇錄》二題†
一序†
吾先哲有言，聖人人倫之至也。林紓曰：人倫之至歸聖人，安得言一聖人外無人倫。宋儒嚴中外畛域，幾秘惜倫理爲儒者之私產。其貌爲儒者，則曰：「歐人多無父，恆不孝於其親。」輾轉而訛，幾以歐州爲不父之國，間有不率子弟，稍行其自由於父母敎誨之下，冒言學自西人，乃益證實其事。於是吾國父兄，始疾首痛心於西學，謂吾子弟寧不學，不可令其不子。五倫者，吾中國獨秉之懿好，不與萬國共也，則學西學者，宜皆屛諸名敎外矣。嗚呼，何所見之不廣耶！彼國果無父母，何久不聞有商臣元凶劭之事，吾國果自束於名敎，何以《春秋》之書弑者踵接？須知孝子與叛子，實雜生於世界，不能右中而左外也。今西學流佈中國，不復周徧，正以吾國父兄斥其人爲無父，並以其學爲不孝之學，故勳閥子弟，有終身不近西學，寧鑽求於故紙者。顧勳閥子弟爲仕至速，秉政亦至易。若秉政者斥西學，西學又烏能昌！余非西學人也，甚憫宗國之蹙；獨念小說一道，尙足感人，及旣得此書，乃大欣悅，謂足以吿吾國之父兄矣。
書言孝子復仇，百死無憚，其志可哀，其事可傳，其行尤可用爲子弟之鑒。蓋人莫不冒利而怖死，孝子已擁資累鉅萬，則盡棄弗恤，再厄於水，兩厄於刀，瘟疫拷掠，靡所不嘗，勢皆可死；而堅持母仇必復之志，又幸皆不死，仇卒以復，此又顏習齋之所不及矣！事迹繁重，吾序不能備舉，今但問世之君子，吾身重耶，吾親重耶？吾寧忘仇而享素封正耶？因復仇而棄其資產正耶？則將曰：親重，報仇正。然則有是二者，足爲名敎中人，可無怫於倫理矣！則將曰然。然則此事出之西人，西人爲有父矣，西人不盡不孝矣，西學可以學矣。嗚呼！封一隅之見，以沾沾者槪五洲萬國，則目論者之言也。雖然，吾譯是書，吾意寧止在是哉？忠孝之道一也，知行孝而復母仇，則必知矢忠以報國恥。若云天下孝子之母，皆當遇不幸之事，吾望其斤斤於復仇，以增廣國史孝義之傳，爲吾國光，則吾書不旣傎乎。蓋願世士圖雪國恥，一如孝子湯麥司之圜報親仇者，則吾中國人爲有志矣！大淸皇帝光緒三十一年四月，閩縣林紓畏廬父序於都下望瀛樓。
二譯餘賸語†
是書本敍墨西哥亡國事。墨之亡，亡於君權尊，巫風盛，殘民以逞，不恤附庸，恃祝宗以媚神，用人祭淫昏之鬼；又貴族用事，民逾賤而貴族逾貴。外兵一臨，屬國先叛，以同種攻同種，猶之用爪以傷股，張齒以囓臂，外兵坐而指麾，國泯然亡矣。嗚呼！不敎之國，自尊其尊，又寧有弗亡者耶！
瓜迭馬克者，墨之嗣王，猶金哀宗守緒也。幽蘭一炬，史家惜之，顧猶不如瓜迭馬克之堅忍。先是，墨人窖重寶於地，西兵百索不得，遂濫刑以施瓜迭馬克，手足焦爛，終始不言窖金所在。嗚呼！吾聞明季六君子之獄矣，然猶曰魏璫之報私怨也，世安有囚亡國之帝，加以炮烙，刺取窖金，何與闖賊之入燕同也。西班牙可太時爲世名將，行爲乃同草寇。然則身爲國民者，宜戮力同保其國，脫一受外兵，安有倖之事耶！
孝子受瓜迭馬克殊知，寶與同瘞，身與同刑，亦皆不言，凜凜乎其男子也。可太時遂以孝子授其仇若望。若望者，卽殺孝子母之人也，處孝子加酷，孝子然受之，備極慘暴，終無撓詘之言。蓋自念身爲母身，母可死於仇刃，身亦何妨更殉之仇以從母。自有此念，義心勃然，千災五毒，一不之恤。嗚呼！孝之於人，能自生其神勇矣。
湯麥司之言曰：吾不欲令讀吾書之人，謂我圖報母仇之故，至於備極刑酷如是，灰天下人子之心。孝哉言乎！此卽所謂永錫爾類也。吾譯至此，哽咽幾不能着筆。
小說一道，不着以美人，則索然如噉蠟。然湯麥司身爲孝子，使儷之以蕩婦，則作者必不至有此文心。哈先生不知作何幻想，乃覓取節烈二婦爲孝子偶。王章殊有妻矣，麗榴以藁砧之故，作二十年單棲，後乃圓其破鏡。倭土米情鍾客卿，出百死相衞，國破家亡，始以身殉。一烈一節，在吾國烈女傳中，猶錚錚然，顧一得之野蠻，一得之文明，彼此若合符節，性惡之說，吾又不能信荀矣。
倭土米歸湯沐邑起兵時，誓衆之言曰：父兄何爲樂子弟爲奴，而憚於死國。部人因之大奮，然國。亦尋滅，義氣已淩紙而發。嗚呼！是言女子之言也，尙能權爲奴與死國之輕重，世有男子，乃甘媚外，以奴自居，何也！畏廬附識。
