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《拊掌錄》跋尾†
李迫大夢†
畏廬曰：嗟夫李迫，汝所言，何世之深也？裙腰之專制固非佳，然亦有樂此不疲，不願趣仙鄕，而但樂温柔鄕者，惜汝未之見，吾固見之矣。士大夫中有日受其夫人之夏楚，乃感恩踴躍，竭盡心力以圖報，近世大有其人，而其人又爲顯者。叩其所以如此，則夷然無所怫忤。度其人，蓋深不願易世爲李迫者也。夫華盛頓事，安可多見，顧不有華盛頓，而帷房誶詬之聲，將日聞於人間。顧旣有華盛頓，則女權亦昌，丈夫尤無伸眉之日。惟野蠻之怕婦，與文明之怕婦稍殊。實則娘子軍之威稜，非長身偉貌之丈夫所能禦也。
睡洞†
畏廬曰：訓蒙之苦趣，居士歷之二十年，今至老，仍爲敎習，則蒙師之變相，而頭腦面目仍蒙師耳。惟生平未得此肥如竹雞之女郞爲良友，則居士尙自愛，不爲非分之獲。而同學諸子多文明人，較諸克來思所遇者乃大異。第日夕飽饜長安塵土，不及田家風物遠甚，此則不如克來思者也。
紀英倫風物†
畏廬曰：大凡城居之士流，其視村居者恆目爲傖荒，其荏而無力者，受傖之目，雖含忿莫伸，顧亦不敢自辯，則以力薄而援寡耳。若村居倔起之通人，則又往往以一人之力，推陷彼城居而自大者，此結習然也。歐文產於美洲，必見輕於歐人。然歐人之輕美，正自有素，特歐文者不宜在見輕之列。試觀其詞，若吐若茹，若頌若諷，而滿腹牢騷，載筆墨俱出，而此尙爲開場之論。至於《旅行述異》一書，則摹繪名流醜狀，至於不値一錢，其人皆歐產也。可見天下之負盛名者，其實最不易副，正以責望者多耳。
海程†
畏廬曰：余曾三至台灣，皆遇颶。有所謂深航及伏波輪舶者，余皆附之。伏波主人款余於客室，列廣榻，明燈盛饌，爲禮至恭。而堂以外則皆戍卒東渡者。是夜風起，船側，余首倒觸牀背痛絕，則自左移枕之右，而船復右側，顚倒憊甚。偶一張眼，見玻璃眀燈，已側倒屋艙之上，不中懸矣。鐵匵易位，磞然觸巨案之趺立折，而巨礮流轉船面，時時探頭向艙間，且下。臥客大呼，舟人四走提礮，如是者竟夜。明日船至，而客堂之上，戍兵爭入，縱橫臥，便溺交於榻下矣。今讀此篇，信歐文之言弗虛也。
耶蘇聖節†
畏廬曰：每見富貴退老之鄕宦，佳時令節，與子婦家人語，必述其微時貧賤之迹，轉以爲至樂。其語固屬得意，不知其心正有所感。大凡嚴風雪霰中，其中正蘊一番穠春之信，身當其境，但患隆寒，不知跬步所趨，已漸向陽春而去。一到了花眀柳媚時，則春光盡洩，咀嚼轉無餘味，故往往迴想舊時苦趣，轉以爲樂。歐西今日之文明，正所謂花明柳媚時矣。然人人講自由，則骨肉之膠質已漸薄，雖佯歡詭笑，而心中實有嚴防，不令互相侵越，長日爲歡，而眞意已漓。歐文華盛頓有學人也，感時撫昔，故生此一番議論。須知天下守舊之談，不盡出之頑固，而太初風味，有令人尋覓不盡者，如此類是也。
說車†
畏廬曰：文章家語，往往好言人之所難言，眼前語，盡人能道者，顧人以平易無奇而略之，而能文者，則拾取而加以潤色，便蔚然成爲異觀。此書原文至細切温雅，而不傷於煩碎，言之縷縷然，盛有文理，惜余不文，不能盡達其意，讀者當諒吾力之不能逮也。
耶蘇聖節前一日之夕景†
畏廬曰：老人英產，力存先英軌範，無取外國之名詞，以雜其思想。此語固甚洽余懷也。凡人惟有感念祖國之心，則舉事始不忘其故。若漫無決擇，見異思遷，此成爲何等人者？亦降人耳。吾中國百不如人，獨文字一門，差足自立，今又以新名辭盡奪其故，是並文字而亦亡之矣。嗟夫！
耶蘇生日日†
畏廬曰：原書寫英倫景物至佳，惜余筆力脆薄，不能曲繪其狀，可惜也。
聖誕夜宴†
畏廬曰：歐文華盛頓，古之傷心人也。在文眀劇烈中，忽動古趣，雜摭此不經之事，爲文明人一易其眼光，此東坡所謂久饜膏粱，反思螺蛤者也。彼亦情知不勝，故於楮尾作一番議論，迴護其短，黠矣哉。雖然，頑固之時代，於倫常中膠質甚多，故父子兄弟，恆有終身婉戀之致。至文明大昌，人人自立，於倫常轉少恩意。歐文感今思昔，故爲此頑固之紀載，一段苦心，識者當能會之。須知狉榛時代，猶名花負凍而苞也。至春雖花開，則生氣已盡發無餘，故有心人每欲復古。蓋古人元氣，有厚於今人萬倍者。必人到中年，方能領解，驟與靑年人述之，亦但取憎而已耳。
記惠斯敏司德大寺†
畏廬曰：此篇文字，沖叔隨意言之，畏廬隨意錄之，置之敗簏中，約數月，一日取而讀之，則悲涼淒惋，語語皆含哲理，一似非沖叔所言，亦非畏廬所涉筆者。嗟夫！嗟夫！天下事當就眼前言之，不能從身後打量，若一一由煨燼之餘着想，寧有世界耶？在理宜有一篇長歌題其後，顧余不能爲詩，而能詩之友，有鄭蘇龕、陳伯潛、陳石遺三人，而此三人又隔沮天末，不能見尋，當寄稿示之，請彼一點染也。
