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《官場現形記》二題†
一敍†
昔孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？」大聖人以敎世爲心，固不避宵小輩大奸慝之仇之也。而壹意孤行，爲若輩繪影繪聲，定一不磨之鐵案，不但今日讀之，奉爲千秋公論，卽若輩當日讀之，亦色然神驚，而私心沮喪也。鳴呼！文字之感人也深矣，而今日繼起者果誰乎？老友南亭亭長迺近有《官場現形記》之著，如頰上之添毫，纖悉畢露，如地獄之變相，醜態百出，每出一紙，見者拍案叫絕。熟於世故者，皆曰，是非過來人不能道其隻字；而長於鑽營者，則曰，是皆吾輩之先導師。知者見知，仁者見仁，入鮑魚之肆，而不自知其臭，其斯之謂乎？夫今日者，人心已死，公道久絕，廉恥之亡於中國官場者，不知幾何歲月，而一舉一動，皆喪其羞惡之心，幾視天下卑汚苟踐之事，爲分所應爲。寵祿過當，邪所自來，竟以之興廢立竊之禍矣。戊戌、庚子之間，天地晦黑，覺羅不亡，殆如一線。而吾輩不畏強禦，不避斧鉞，筆伐口誅，大聲疾呼，卒伸大義於天下，使若輩凜乎不敢犯淸議，雖謂《春秋》之力至今存可也。而誰謂草茅之士，不可以救天下哉？《官場現形記》一書者，新學家所謂若輩之內容，而論世者所謂若輩之實據也。僕嘗出入卑鄙齷齪之場，往來奔競夤緣之地，耳之所觸，目之所炫，五花八門，光怪萬狀。覺世間變幻之態，無有過於中國官場者，而口呐呐不能道，筆蕾蕾若鈍錐，胸際穢惡，腕底牢騷，嘗苦一部廿四史，不知從何處說起。今日讀南亭之《官場現形記》，不覺喜曰：是不啻吾意中所出。吾一生歡樂愉快事，無有過於此時者，蓋吾輩嫉惡之性，有同然者也。嗟嗟！神禹鑄鼎，魑魅夜哭；温嶠燃犀，魍魎避影。中國官場久爲全球各國不齒於人類，而若輩窮奇渾沌，跳舞拍張，方且謂行莫予泥，令莫予違，一若睥睨自得也者。而不意有一救世佛焉，爲之放大千之光，攝世界之影，使一般之嚅嚅而動，蠢蠢以爭者，咸畢現於菩提鏡中，此若輩意料所不到者也。然而存之萬世之下，安知不作今日之《春秋》觀，而今日之知我罪我，則我又何所計及乎？是爲敍。
按此敍僅見於1903年繁華報館刊本《官場現形記》卷首，後茂苑惜秋生注本及其他翻本皆不載。
二敍†
官之位高矣，官之名貴矣，官之權大矣，官之威重矣，五尺童子，皆能知之。古之人，士農工商，分爲四民，各事其事，各業其業，上無所擾，下無所爭。其後選舉之法興，則登進之途雜，士廢其讀，農廢其耕，工廢其技，商廢其業，皆注意於官之一字。蓋官者，有士農工商之利，而無士農工商之勞者也。天下愛之至深者，謀之必善，慕之至切者，求之必工。於是乎有脂韋滑稽者，有夤緣奔競者，而官之流品已極紊亂。限資之例，始於漢代，定以十算，乃得爲吏。開捐納之先路，導輸助之濫觴，所謂衣食足而知榮辱者，是欺人之談。歸罪孝成，無逃天地。夫振飢出粟，猶是遊俠之風；助邊輸財，不遺忠愛之末。乃至行博弈之道，擲爲孤注；操販鬻之行，居爲奇貸，其情可想，其理可推矣。治至於今，變本加厲，凶年饑饉，旱乾水溢，皆得援救助之例，邀奬勵之恩，而所謂官者，乃日出而未有窮期，不至充塞宇宙不止。朝廷頒汰淘之法，定澄敍之方，天子寄其耳目於督撫，督撫寄其耳目於司道，上下蒙蔽，一如故舊。尤其甚者，假手宵小，授意私人，因苞苴而通融，緣賄賂而解釋，而欲除弊而轉滋之弊也，鳥乎可？且昔亦嘗見夫官矣，道迎之外無治績，供張之外無材能，忍飢渴，冒寒暑，行香則天明而往，稟見則日昃而歸，卒不知其何所爲而來，亦卒不知其何所爲而去。袁隨園之言曰：當其雜坐戲謔，欠伸假寐之時，卽鄕城老幼毀肢折體而待訴之時也。當其修垣轅、治具供之時，卽胥吏舞文，匿案而逞權之時也。怵目惕心，無過於此。而所謂官者，方鳴其得意，視爲榮寵，其爲民作父母耶？抑爲督撫作奴耶？試取問之，當亦啞然失笑矣。不寧惟是。田野不闢，訟獄不理，則置諸不問；應酬或缺，孝敬或少，則與之爲難。大府以此責下吏，下吏以此待大府。《論語》曰：「上有好者，下必有甚焉者矣。」《易》曰：「上行下效，捷於影響。」執是言也，官之所以爲官者，殆可想像得之。暴秦之立法也，並禁腹誹；有宋之覆國也，以廢淸議。若官者，輔天子則不足，壓百姓則有餘。以其位之高，以其名之貴，以其權之大，以其威之重，有語其後者，刑罰出之；有誚其旁者，拘繫隨之。明達之士，豈故爲寒蟬仗馬哉？懾之於心，故愼之於口耳。其意若曰，是固可以賈禍者，我旣不係社稷之輕重，亦無關朝廷之安危。官雖苛暴而無與我之身家；官雖貪黷，而無與我之貲產。則亦聽之而已矣，又何必拂其心而攖其怒乎？於是官之氣愈張，官之燄愈烈。羊狠狼貪之技，他人所不忍出者，而官出之；蠅營狗苟之行，他人所不屑爲者，而官爲之。下至聲色貨利，則嗜若性命；般樂飲酒，則視爲故常。觀其外偭規而錯矩，觀其內踰閑而蕩檢，種種荒謬，種種乖戾，雖罄紙墨不能書也。得失重則妬忌之心生，傾軋甚則睚眦之怒起。古之人以講學而分門戸，以固位而立黨援，比比然也。而官則或因調換而齟齬，或因委署而齮齕。所謂投骨於地，犬必爭之者是也。其柔而害物者，且出全力以搏之，設深心以陷之。攻擊過於勇夫，蹈襲逾於強敵。宜其知己知彼，百戰百勝矣。而終不於報復者。子輿氏曰：「殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人亦殺其兄。」《戰國策》曰：「螳螂捕蟬，不知黃雀之在其後。」卽此類也。天下可惡者莫若盜賊，然盜賊處暫而官處常。天下可恨者莫若仇讐，然仇讐在明而官在暗。吾不知設官分職之始，亦嘗計及乎此耶？抑官之性有異於人之性，故有以致於此耶？國衰而官強，國貧而官富，孝弟忠信之舊，敗於官之身；禮義廉恥之遺，壞於官之手。而官之所以爲人詬病，爲人輕褻者，蓋非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。南亭亭長有東方之諧謔，與淳于之滑稽，又熟知夫官之齷齪卑鄙之要，凡昏瞶糊塗之大旨，欲提其耳，則彼方如巢許之掩之而走；欲唾其面，則彼又如師德之使其自乾。因喟然歎曰：昔嚴介溪敬禮能作古文之人，人或訝之，介溪愀然曰：我輩他日定評在其筆下。是知古今來大奸大惡，天變不足畏，人言不足恤，而惟竊竊焉以身後爲憂，是何故哉？蓋猶未忘恥之一字也。佛家之論因果，曰過去，曰未來，曰現在。過去之恥，固若存而若亡，未來之恥，亦可有而可無，而現在之恥，則未有不思浣濯之以滌其汚，彌縫之以泯其跡者。且夫訓敎者，父兄之任也；規箴者，朋友之道也；諷諫者，臣子之義也；獻進者，矇瞽之分也。我之於官，旣無統？，亦鮮關係，惟有以含蓄蘊釀，存其忠厚，以酣暢淋漓，闡其隱微，則庶幾近矣。窮年累月計，殫精竭神，成書一帙，名曰《官場現形記》。立體仿諸稗野，則無鈎章？句之嫌，紀事出以方言，則無詰屈聱牙之苦。開卷一過，凡神禹所不能鑄之於鼎，温嶠所不能燭之以犀者，無不畢備。曹孟德得陳琳檄而愈頭風，杜子美對《張良傳》而浮大白。讀是編者，知必有同情者矣。光緒癸卯中秋後五日茂苑惜秋生。
