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夢華瑣簿†
夢華瑣簿†
史部有記載類，《三輔黄圖》《西京雜記》之屬是也。子部有小説家，《拾遺記》《世説新語》之屬是也。體例各殊。唐宋以來，遥遥千載，代有作者。乾隆朝，命儒臣因朱檢討錫鬯所撰，廣之爲《日下舊聞考》，煌煌作述，徵文考獻，鴻裁鉅典，非詹詹小言所敢儗矣。余製《長安看花記》，復爲前後集。既成，釐爲三卷。爲諸伶各立小傳。以佛法『過去、現在、未來』命之。黄金臺下，按圖索驥；三生石上，似曾相識。一展卷間，如見其三世人矣。顧其舊聞軼事，旁見側出，耳目所及，書缺有間焉。盧龍尉陳五湘舟，與予過從既習，每於午窗茶話，各舉歌樓雜事，藉資談柄。湘舟長予十餘歲，居京師卅餘年，所述多嘉慶年事。余所不及見也。始余交成都安十二次香，其人風流倜儻，又多才藝。諸伶執贄學書畫者盈其門。余從永平入都，訪次香孔雀斜街四川會館。日夕談春明門内故事，如與湘舟縱談時。而次香見聞尤廣，且多身親得其實。鄙性健忘，輒隨事命筆録之。積日既入，襃然盈册。曩者顧曲，置簿大書曰：『及時行樂，排日選歡。』辛壬癸甲以來，八年於外矣。迴念走馬看花，都如夢裏。宋人有《東京夢華録》，記汴梁全盛時事。國朝孫北海少宰亦有《春明夢餘録》。余私淑諸人，願竊比焉。因命之曰《夢華瑣簿》。簿中以陳、安二君所述爲主，而賓筵客坐，發難解嘲，故紙叢殘，委巷瑣屑，凡有關梨園掌故者，芻蕘葑菲，雜遝釆入。諸君子崇論閎議，莫不備書；而鄙人謏聞隟見，亦得疏記。隨所得纂之，不復排比類次。凡得若干條件，繫於左。荷戈南來，行道逶遲，復多筆削。所見異詞，所聞異詞，所傳聞又異詞。有修伶官傳者，以是爲長編而底簿焉可矣。『少年聽雨歌樓上，中年聽雨客船中』，前塵影事，殊難爲情。他日者，或叱覆醬瓿焉；或拉雜摧燒焉；或一日三摩挲，珍重愛惜，以之爲記事珠，以之爲衣貧珠，以之爲珍珠船焉，聽之而已，非鄙人所及知也矣。
嘉慶朝，湖州戴光禄璐久官京師，撰《藤陰雜記》，大半取材《日下舊聞考》。於都城古蹟攷證特詳，云乾隆間查家樓、月明樓皆國初舊蹟也。余道光壬辰北來，卸裝卽居永光寺西街八寳店，年伯朱漕帥菽堂先生家。所見惟查樓尚存，則今前門外肉市廣和樓也。對門有小巷通大街，尚榜曰『查樓口』，或譌呼『茶樓』矣。戲園招牌皆曰『茶樓』。余初訪月明樓，無知者。戊戌夏，雲夢道中老僕楊升言月明樓卽在永光寺西街。其地近棗林。世俗相傳，有康熙私訪月明樓之語，編爲歌謡，演爲雜劇，刻爲畫圖。雖婦人孺子皆能言其事，顧鮮有知其地者。
有戲莊，有戲園，有酒莊，有酒館。戲莊曰某『堂』，曰某『會館』，爲衣冠揖遜，上壽娱賓之所。清歌妙舞，絲竹迭奏。戲園前曰某『園』，曰某『樓』，曰某『軒』。然茶話人海，雜遝諸伶，登塲各奏爾能。鉦鼓喧闐，呌好之聲往往如萬鴉競躁矣。尋常折柬召客者，必赴酒莊。莊多以『堂』名。陳饋八簋，羜肥酒藇，夏屋渠渠，靜無嘩者。同人招邀，率爾命酌者，多在酒館。館多以『居』名，亦以『樓』名，以『館』名。皆壺觴清話，珍錯畢陳，無歌舞也。間或赴酒莊小集亦然。
戲莊演劇，必徽班。戲園之大者如廣德樓、廣和樓、三慶園、慶樂園，亦必以徽班爲主。下此，則徽班、小班、西班相雜適均矣。
今之戲莊宴客者，酒家爲政，先期計開宴者凡幾家？有客若而人？與樂部定要約。部署既定，乃告主人，署劵爲驗。主人折柬以告客曰：某日集某所，樂演某部。屆期衣冠必莊，肴核必腆，一獻之禮，賓主百拜。自朝至於日中昃，肅肅雍雍如也。戲園聽歌，酒館買醉則不然。屏車騎，易冠裳，輕裘緩帶，笑傲自得。放浪形骸之外，不復有拘束矣。酒莊則公宴、小集，聽從其便。是合戲莊、酒館爲一者，特無歌舞耳。乾隆間金陵樓則與今戲莊異，而合戲園、酒館爲一者。雅座小賣，熊魚兼美，任適口體，無愧醉鄉。小屋垂簾，分曹而飲，曰雅座。肥甘蔬筍，選味而嘗，曰小賣。酒莊酒舘皆然。戲莊則無之。今戲園俱有茶點，無酒饌，故曰茶樓。金陵樓於五十一年丙午秋八月停市，今多不知其處。或以五和樓、東昇樓當之，非也。廣和樓蓋卽其地云。
廣和樓柱，今皆欹斜南向，如金陵瓦官閣然。或言樓高，受朔風震盪。理或然歟？
《都門竹枝詞》云：『某日某園演某班，紅黄條子貼通阛。』今日大書，榜通衢，名『報條』。曰：某月、日，某部在某園演某戲，尚仍其舊俗。蓋諸部赴各園皆有定期。大約四日或三日一易地。每月周而復始，有條不紊也。廣州城則每日梨園會館懸牌，云某日某班在某處。
春台、三慶、四喜、和春，爲『四大徽班』。其在茶園演劇，觀者人出錢百九十二，曰『座兒錢。』此散座也，官座及桌子則有價。惟嵩祝座兒錢與四大班等。堂會必演此五部。日費百餘緡，纏頭之釆不與焉。戲莊及第宅綵觴宴客，皆曰『堂會』。下此，則爲小班，爲四班。茶園座兒錢各以次遞減有差。堂會則非所與聞。西班諸伶，則捧觴侑酒，並所不習。近日亦有出學酬應者。然召之入酒家則可，茶園爲衆人屬目之地，有相識者亦止遣傔僕送茶，諸伶仍不登座周旋也。廣州樂部分爲二，曰『外江班』，曰『本地班』。外江班皆外來妙選，聲色技藝並皆佳妙。賓筵顧曲，傾耳賞心。録酒糾觴，各司其職。舞能垂手，錦每纏頭。本地班但工技擊，以人爲戲，所演故事類多不可究詰。言既無文，事尤不經。又每日爆竹烟火，埃塵漲天。城市比屋，回禄可虞。賢宰官視民如傷，久申厲禁。故僅許赴鄉村般演。鳴金吹角，目眩耳聾。然其服飾豪侈，每登塲金翠迷離，如七寳樓臺，令人不可逼視。雖京師歌樓無其華靡，又其向例，生旦皆不任侑酒。其中不少可兒，然望之儼然如紀渻木雞，令人意興索然，有自崖而返之想。間有强致之使來前者，其師輒以不習禮節爲辭，靳勿遣。故人亦不强召之。召之亦不易致也。大抵外江班近徽班，本地班近西班。其情形局面判然逈殊。本地班非無美才，但託根非地，屈抑終身。如夷光不遇范大夫，三薰三沐教之歌舞，則亦苧蘿山下終老浣紗。雖有東施，並乃無顰可效。不亦惜哉。
前門外戲園多在中城，故巡城口號有『中城珠玉錦繡』之語。中部尉所治地或且因緣爲利。『東城布帛菽粟，西城牛馬柴炭，南城禽魚花鳥，北城衣冠盗賊，中城珠玉錦繡』，此五城口號也。各舉重者爲言。
宣武門外大街南行，近菜市口，有財神會館。少東，鐵門有文昌會館。皆爲宴集之所。西城命酒徵歌者，多在此。皆戲園也。内城禁開設戲園。止有雜耍館。外城小戲園，徽班所不到者，分日演西班、小班，又不足，則以雜耍補之。故外城亦多雜耍館。西城菓子巷内，街西舊有戲園，曰太和軒。西草廠胡同有吉陽樓。皆雜耍館。一年中演戲無幾日。或云朝陽門外另有戲園，非東嶽廟西之芳草園。余不知也。
城外小園凡五，在南城者二：崇文門外廣興，宣武門外曰慶順。東城一，在齊化門外，曰芳草。西城一，在平則門外，曰阜成。北城一，在德勝門外，曰德勝。皆徽班所不到。惟嵩祝偶一涖之。亦但分下包而已。
舊時檔子班打釆，多在正陽門外鮮魚口内天樂園。今爲小戲園矣。
《都門竹枝詞》云：『謹詹帖子印千張，浙紹鄉祠禄壽堂。』謂酒莊也。禄壽堂在打磨廠，今尚存浙紹鄉祠。未嘗日日宴會，特堂會偶然借用其地。在虎坊橋之東。《藤陰雜記》言：向不知衆樂園何在，後見李自實筆帖，云在『虎坊橋衆樂園口』，乃知之。今道光年，李自實筆店乃在珠寳市，而虎坊橋則固無有知衆樂園之名者。《竹枝詞》又云：『每味上來誇不絶，那知依舊慶雲堂。』又云：『恒德堂中尚可賒。』今日酒莊、酒館，俱無此二家矣。往日銀官爲李海門召客於宜慶堂，今觀音寺前有承慶堂，大栅欄有衍慶堂，然皆酒莊，非戲莊也。湘舟云：小李紗帽胡同口慶雲堂，猶及見之。今承慶堂卽其地。
今日三慶園，乾隆年間宴樂居也。其地昔甚廣大，今當舖亦從此析出。又其旁有六合居，亦其地也。
樂部各有總寓，俗稱『大下處。』春臺寓百順胡同，三慶寓韓家潭，四喜寓陝西巷，和春寓李鐵拐斜街，嵩祝寓石頭胡同。諸伶聚處其中者，曰『公中人。』聘歌師，食用俸者，曰『拿包銀』。司事者曰『管班』。管班職掌分爲三：曰掌銀錢，曰掌行頭衣箱爲行頭，曰掌派戲。生旦别立下處，自稱曰『堂名中人』。堂名中人初入班，必納千緡或數百緡有差，曰『班底』。班底有整股，有半股。整股者四日得登塲演劇一齣，半股者八日，曰『轉子』。諸部周流赴戲園，大園四日、小園三日一易地，亦曰『輪轉子』。堂名中人有班底者，許償其值相授受。其堂名多承襲前人舊號。彼往此來，鵲巢鳩居。雖繫以姓氏，不嫌張冠李戴。也間有自立門户，别命堂名者。曰新堂名，必其人能自樹立，到處知名者矣。然自納班底外，宴部中父老及諸鐘磬笙笛師，所費不貲。不如頂堂名者，有班底及一切屋宇器用，俱坐享其成，可免勞民傷財也。間亦有裹頭居大下處者俗呼旦曰『包頭』，大抵老夫耄矣。然吾嘗見三慶部演《四進士》大軸子，其般漁家蜆妹者，乃豔如芍藥、光釆動人，約其年，當纔二十許人耳。雨初云『此大下處中人』，並以其名告，余忘之矣。後問安次香，言其人卽李壽林。計其年齒不相當，恐未必然。
四徽班各擅勝塲。四喜曰『曲子』。先輩風流，餼羊尚存，不爲淫哇，舂牘應雅。世有周郎，能無三顧？古稱清歌妙舞，又曰『絲不如竹，竹不如肉。』爲其漸近自然，故至今堂會終無以易之也。三慶曰『軸子』。每日撤簾以後，公中人各奏爾能。所演皆新排近事，連日接演，博人呌好，全在乎此。所謂巴人下里，舉國和之。未能免俗，聊復爾爾。樂樂其所自生，亦烏可少？和春曰『把子』。每日亭午，必演《三國》《水滸》諸小説，名『中軸子』。工技擊者，各出其技。痀瘻丈人承蜩弄丸，公孫大娘舞劍器渾脱，瀏漓頓挫，發揚蹈厲，總干山立，亦何可一日無此？春臺曰『孩子』。雲裏帝城如錦繡，萬花谷春日遲遲，萬紫千紅，都非凡豔。而春臺，則諸郎之夭夭，少好咸萃焉。奇花初胎，有心人固當以十萬金鈴護惜之。嵩祝在當日，以韻香一人照映一時。石韞玉而山輝，水含珠而川媚。日午當天塔影圓，幾令人有䕫一之足思。今雖少佳品，猶能與四徽班抗顔行，非第一仙人一點靈光所照，不及此。
乾隆間，魏長生在雙慶部，陳渼碧在宜慶部。同時又有萃慶部，或曰今之三慶班殆合雙慶、宜慶、萃慶爲一者也。余按四喜在四徽班中得名最先，《都門竹枝詞》云：『新排一曲《桃花扇》，到處鬨傳四喜班。』此嘉慶朝事也。而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽，入都祝釐，時稱『三慶徽』，是爲徽班鼻祖。今乃省『徽』字樣，稱三慶班，與雙慶、宜慶、萃慶部不相涉也。
陳銀兒盛時，召侑酒者，非金陵樓不赴。其地在肉市，今爲廣和樓，卽昔查家樓也。今日肉市，酒樓最多，而味最惡劣。無諳水火之齊者。余嘗謂，攜美人赴肉市飲食，亦焚琴煮鶴之一事。其南則晉元樓在焉。皆西商所集。其中不設雅座，諸伶足跡所不到。園中問『今夜宴集何所？』答曰『晉元樓，』則摇首徑去矣。
戲園客座，分樓上、樓下。樓上最近臨戲臺者，左右各以屏風隔爲三四間，曰『官座』，豪客所集也。官座以下塲門第二座爲最貴，以其搴簾將入時便於擲心賣眼。《竹枝詞》：『樓頭飛上迷離眼，訂下今宵晚飯來。』正如白樂天《長恨歌》所云『迴頭一笑百媚生』，梁武帝《晉白苧舞歌》所云『含笑一轉私自憐』，湯惠休《白苧歌》所云『流目送笑不敢言』者是矣。官座而前，短几鱗次，曰『桌子』。漸遠戲臺，價亦遞殺。惟正樓不横桌，蓋舊例也。樓下周迴設長案，觀者比肩環坐，曰『散座』。其後亦設高座，倚牆矯足，可以俯視中庭。設案如樓下。而坐者率皆市井駔儈，僕隸輿儓，名之曰『池子』。余嘗謂，此萬人海，真乃衆維魚矣。從樓上憑欄，俯臨下界，長儿列如方罫，大似白袍鵠立。橐筆試有司時，特不能銜枚靜無譁耳。夾臺基曰『釣魚臺』，亦以下塲門爲貴。至於上塲門，嗚鉦喤聒，目眩耳聾，客不願座也。
《竹枝詞》云：『園中官座列西東，坐褥平鋪一片紅。』案：紅色爲一、二品官坐褥。今園中惟用藍布坐具。慶樂園新葺，最華眩，亦止用囘回錦。士大夫惟戲莊公宴，尊卑咸集；至於茶園嬉戲，説平等法，貴官例得用紅坐褥者，亦當持體，不便降尊從諸俠少冶游矣。卽如長安酒家速客者，在酒莊則達官貴人，嗚騶張蓋來會。若酒館小集，從無公卿效袁尹屏車騎看竹者。蓋脱巾獨步，買醉數錢，情之所鍾，正在我輩。大僚顧惜官箴，動以恒舞酣歌、沈湎冒色爲戒。『長安市上酒家眠』，不得不讓『謫仙人』矣。豪客車中，皆自攜坐具。官座倚闌干，前設短榻，後列高几，各施錦褥，别於客座。後設高座，以坐僕從。撤園中藍布坐具，施之其散座，則座兒錢外加坐褥、茶壺錢百二十。又《竹枝詞》云：『三寸紅箋窄戲單』。案：今戲園無戲單，諸伶或書片紙置懷袖，備相識者顧問。惟堂會仍用紅紙戲目。『堂會』，謂戲莊公宴及第宅家宴、會館團拜也。堂會點戲、放賞，仍用短足炕几舁錢陳筵前。戲園亦偶有點戲者，但以一紙錢帖畀之而已。
《竹枝詞》云：『雙表對時剛未正，到來恰已過三通。』此嘉慶年事也。余案：紅豆村樵《紅樓夢傳奇》凡例云：『絲竹之聲哀，不可無金鼓以震盪之。』此言殊近理。今梨園登塲，日例有『三軸子』：《竹枝詞》注云『軸』音『紂』。『早軸子』，客皆未集，草草開塲。繼則三齣散套，皆佳伶也。『中軸子』後一齣曰『壓軸子』，以最佳者一人當之。後此則『大軸子』矣。大軸子皆全本新戲，分日接演，旬日乃畢。每日將開大軸子，則鬼門换簾，豪客多於此時起身徑去。此時散套已畢，諸伶無事，各歸家梳掠薰衣，或假寐片時，以待豪客之召。故每至開大軸子時，車騎蹴蹋，人語騰沸，所謂『軸子剛開便套車，車中載得幾枝花』者是也。貴游來者皆在中軸子之前聽三齣散套，以中軸子片刻爲應酬之候。有相識者，彼此互入座周旋，至壓軸子畢，鮮有留者。其徘徊不忍去者，大半市井販夫走卒。然全本首尾，惟若輩最能詳之。蓋往往轉徙隨入三四戲園，樂此不疲，必求知其始訖，亦殊不可少此種人也。今日開戲甚早，日中卽中軸子。不待未正無爲。李小泉言：『嘉慶初年，開戲甚遲，散戲甚早。大軸子散後，别有清音小隊，曰「襠子班」，登樓賣笑。浮梁子弟迷離若狂，金錢亂飛，所費不資。』今日雖有檔子班，但赴第宅清唱，如打軟包之例，不復赴園般演矣。京城舊日頓子房皆打軟包赴人家，保定則班中諸伶亦打軟包。又近來諸部大軸子恆至日昳乃罷，惟四喜部日未高舂卽散，猶是前輩風格。内城無戲園，但設茶社，名曰雜耍館。唱清音小曲、打八角鼓、十不閒以爲笑樂。南城外小戲園或暇日無聊，亦有檔子赴園。然自是雜耍館之例，非復當年大戲散相繼登塲意思也。
京城極重『馬頭調』，游俠子弟必習之。硜硜然、齗齗然，幾與南北曲同其傳授。其調以三絃爲主，琵琶佐之。呼韻曰『轍』，謂换韻曰『换頭』，所用韻卽元人周德清《中原音韻》。南中歌伎唱『馬頭調』，皆小曲。北道郵亭抱琵琶入店小女子，唱『九連環』，帶『都魯』。每卸裝，酤村釀解乏，聽之亦資笑樂。皆與京城『馬頭調』不同也。孔東塘《桃花扇》《聽稗》一齣，演説太師摯適齊一章，云是賈鳧西刑部所製鼓兒詞也。京城『馬頭調』卽此意。
伶人序長幼，前輩、後輩各以其師爲次。兄、叔、祖、師，稱謂秩然，無敢紊者。如沙門法嗣然。堂名中人主家爲事者，其傔僕呼之曰『當家的』，或曰『老板』。對之肅肅然如主人翁。檀天禄嘗於酒座遇秋芙，沈醉，側戴花邊小氈帽，蟠大髮辮於頂，披衣趿鞵，作軟棚裝。稱娖而前，笑曰：『檀師爺看我竟當何如？』天禄噤不能言，良久但期期曰：『我長汝師傅一輩，奈何取笑。』彼中人長幼之别蓋如此。
堂名中人，其徒皆稱之曰『師傅』。師傅有内行、外行之别。如翰林諸公之分内班、外班也。翰林以起家不由庶吉士官編檢，徑由别衙門轉入者，爲『外班』。後輩待之，但視庶常前輩，用紅侍生帖。樂部中師傅，如秋芙之師李三，故竹香僕，是外行也。卽檀順林之父，本非京城歌樓中人，自南中攜其子北來，納班底錢入三慶部。如是者，亦外行也。
乙未冬，夜過日新堂，值其前廳事大會。從窗隙窺之，廣筵肆設。一中年白晳人據上座，部中父老如李六兒、范四寳，及國香堂主人檀天禄、遇源堂主人琵琶慶、日新堂主人殷釆芝、敬義堂主人董秀蓉、寳善堂主人陳金彩、耕齋主人吴震田八九人，皆與焉。翠香、三元、寳齡寳齡久不登塲，但侍釆芝起居飲食而已。及名下後生凡十二人環侍左右。問玉仙，答曰：『此吾師爺輩，落籍後，去爲長蘆鹽商。今來京師從故人飲耳。』
俗呼旦脚曰『包頭』。蓋昔年俱戴網子，故曰『包頭』。今則俱梳水頭，與婦人無異，乃猶襲『包頭』之名，觚不觚矣。聞老輩言：歌樓梳水頭、踹高蹻二事，皆魏三作俑，前此無之。故一登塲，觀者歎爲得未曾有，傾倒一時。今日習爲故常，幾於數典而忘其祖矣。
伶人中如盧蒲嫳易内而飲酒者，最初惟五柳堂陶月仙一人。曩時最爲奇貨，今自相竊妻妾，已成風俗。入其家，羣雌粥粥，動曰『師娘、『師姊妹』矣。然若輩中稍自顧惜者，猶屏弗與齒。故其徒僅竄名小班中。今則浸淫入和春、嵩祝矣。琵琶慶豁達大度，如楊越公不問紅拂伎行踪，開閣遣去駱馬楊枝之流以數十計，獨不許馮子都當壚調笑，亦一奇也。其尤陰賊險狠者，莫如趙懸郎，卽玉喜也。廣設罟擭陷阱，雉媒魚餌，日日含沙，伺射人影。中傷者踵相接也。今過其門者猶惴惴有戒心。
目前南城酒館，以觀音寺前福興居、如松館爲要。裕興居。在楊梅竹斜街浪得名耳。福興居卽昔日義興居。庖人能識美人嗜好，奔走者又能伺主人喜怒。某饌爲某郎設，作何烹治，無弗當意者。東偏有小院，許金橋兵部目爲『醉鄉深處』，梁翰屏太史書榜揭楣端。余往來既熟，以『尋常行處』四字易之；又書『太白酒樓』，集唐一聯曰：『勸君更盡一杯酒，與爾同銷萬古愁。』凡我同人，卧甕頭眠壚側者，見之莫不大笑。丁酉夏秋間，又闢後院，葺屋五間。規模閎敞，酒人亦多來者。如松館㕑中殽品不逮福興居，而西北隅别有一院，重房複室，境極幽邃，促膝談心，無慁乃公事者，游人多樂之也。打磨廠西口東勝居，有窟室，後臨護城河。入其中如伯有，飲酒亦是别趣。但恨膳夫不佳，且東城無美釀，是缺典耳。東城多沽湧金樓酒，絶少陳醖，遜全城遠甚。
近日酒人登座，必先屬曰：『全城，帶票。』蓋『全城鳳記在觀音寺前』陳醖最佳。來酤者以一紙署酒價，幂壺口，俾持歸爲驗。故曰『帶票』。余戲謂東坡有調水符，此『調酒符』也。
京師歌樓楹帖多佳者。虎坊橋浙紹鄉祠一聯云：『地居韋杜城南，日下衣冠，共聽謳歌來上國；人在枌榆社裏，風流裙屐，恍攜絲竹到山陰。』吴學博師最賞心，亟述之謂無一字虚設。元本『上國衣冠，共聽謳歌來日下』，余稍爲移易之。慶樂園一聯云：『大千秋色在眉頭，看遍翠暖珠香，重游贍部；十萬春華如夢裏，記得丁歌甲舞，曾醉崑崙。』相傳爲吴梅村祭酒手筆。芬芳悱惻，感均頑豔矣。或云朱竹垞檢討作此，未必然。朱十入本朝，總角婉孌，涵泳聖涯，與閲歷滄桑、俯仰身世、悽切心脾者不同。卽云作在己未，未舉鴻博以前，然言爲心聲，有何逼迫，大不得已，而爲此哀以思之音也？丙申，園主人脩飾欄楯，並此聯新之，以退光漆，填金字，俗劣令人不可嚮邇。曩見商邱陳氏，家藏舊搨法帖《樂毅論枯樹賦》《文皇哀册》《廿種蘭亭》，《廿種蘭亭》今歸常熟翁廷尉師二，督學廣東日，以百六十金得之。其中最精者，定武淡墨本、天字不全本、唐神龍絹本、賈秋壑本，皆希世之珍也。並是紙墨精妙，古香盎然。而裝褫皆殊庸下，雅不相稱，大是減色。可惜也。廣和樓長聯起二句云：『廣樂奏鈞天』，『和聲鳴盛世』。下文不佳，出自俗手，亦不復記憶矣。
和春班大下處，在朱太傅舊宅對門。門前春帖子云『和聲鳴盛世，春色滿皇都』，典麗莊雅，不知誰氏手筆。
聞姑蘇戲館有集南北曲一聯云：『把往事今朝重提起；破工夫明日早些來。』清詞麗句，運古如自己出。望而知其爲才人之筆。又全浙新館，在下斜街嚴介溪聽雨樓舊宅也。中有楹帖云：『牆頭過酒聞鄉語，花底移牀夢故山。』古人謂：佳文字惟在言人所不能言，而又適如人人意中所欲言。如此乃不愧天地間真文字。
集南北曲之最佳者，月老祠楹帖云：『願天下有情人都成了眷屬；此前生注定事莫錯過姻緣。』次香挽松秀堂桂喜，卽用此爲粉本。陳荔峯少宗伯，少年典福建鄉試，留題江山船云：『此地有崇山峻嶺，茂林脩竹；只爲你如花美眷，似水流年。』余留香小閣一聯云：『有情皆眷屬，無事小神仙。』此二語，癸巳春余客清河道官舍儀徵師家，孫南畺爲予仿曼生法刻小印，甚佳。雖止得半，亦自可誦。
凌仲子在揚州曲局修曲譜，又定《金元明人南北曲論定别裁》，於本朝獨推洪昉思《長生殿》爲第一；而明曲雅不喜玉茗堂，且謂『四夢』中以《牡丹亭》爲最下。其中北曲尚有疎快之作，南曲多不入格。至於《驚夢》《尋夢》諸齣，世人所瓣香頂禮者，乃幾如躍冶之金矣。余於曲學未涉藩籬，固未敢奉一先生之説遽定指歸也。癸未歲，白小山尚書督學廣東，試嘉應諸生古學《桃李嫁東風賦》，以『嘶騎漸遥，征塵不斷』爲韻。表叔李湘賓，才人也。一篇之中，盡用南北曲。薰香摘豔，紙醉金迷。如有明盛時，珠江競渡，豪家爭以孔翠、珠貝飾船篷，璀璨陸離，令人不可逼視。其押『漸』字韻曰：『過眼之絮飛漸漸』，用東坡詞『枝上柳緜吹又少』語，融化入妙。然其中如『新繡袜都涴泥，儂真命薄：小金鈴怪疼煞，花也魂銷』，橐筆試有司，乃放筆爲踰閾之言。樂也而淫，謔兮巳虐。歌詩不類，躍冶斯訊，責備賢者，夫亦安逃？昔庚辰，顧耕石侍講歲試嘉應，賦題爲《江上琵琶》。湘賓作有曰：『煙波老汝，誰憐香夢如塵？羅綺輸人，不管流年似水。』上句侍講所易也。《玉簪記》對《牡丹亭》，庶幾麗則不淫，無愧詞人耳。
壬辰九秋，余由甯河赴保定，填〔金縷曲〕一調，題沙河店壁。新城令章邱李二戟門名廷棨行部見之，大有手疊花牋、抄稿去天涯，沿路訪斯人之意。甲午夏，過新城，乃定交，留爲平原十日飲。盡出其生平撰著盈尺許，相質。瀕行，餽贐殊厚。翰墨緣、香火緣，夫豈苟然？然詞殊不佳，大似曲子。宋人詞皆付歌喉，故得盡情言之。金元以降，北曲既興，重以南曲，而詞之界限遂窄。高一分爲詩，低一分爲曲。朱子曰：『文章千古事，得失寸心知。』嗚呼微矣！詞附録於此，曰：『酒碧燈紅夜。判今宵，豔竹哀絲，借他陶寫。不耐天寒雙袖薄，小胆空房生怕。忍料理、十千酒價。莫再琵琶輕易抱，我何曾慣聽傷心話？約略似，桓子野。年來走遍章臺馬。有箇人，掃花鳳帚，寄香鮫帕。聽説秋窗風雨夕，挑盡相思燈下。珍重託，瑶天鶴駕。過夏剩留書劍在，咒東風敢怨鸚哥罵。明年約，準歸也。』
又：余壬辰冬填〔喜遷鶯〕一調，其起句云：『軟紅簾隙，甚夜來釀就，欺人寒色。翠袖兜香，青衫拚醉，夢也何曾穩得？照井論情，迴波顧曲，況是婆娑趁拍。爲誰浮大白？自檢點夢痕襟窄。』此亦大似曲子。然每與同人論及茲事，顧鮮有以吾爲知言者。惟仁和葛四太史蓬山，許爲知言耳。蓬山詞學，受之婦翁謝觀察椒石。篤信萬紅友四聲之説。始與余同客阮小雲世兄幕，聞余爲學海堂經生，意是冬烘、學究，相遇殊落落也。後謬聞黄陂邱五釆臣言余好填詞，乃以《蕉夢圖》索題，爲譜夢窗自度腔〔夢芙蓉〕一調歸之，則大喜過望。因填〔月底修蕭譜〕一調，爲余題《春燈問字圖》以相報。從此定交。然余〔夢芙蓉〕詞用夢窗題趙昌所畫芙蓉詞，亦近曲子，殊不佳。蓬山守詞律極細極嚴，余往往不能範我馳驅。蓬山引繩削墨，無所假借，一字之師，韋絃佩焉。吾兩人剪燭對床，有所商榷，或他友至，輙以他語亂之。此中人語云，固不足爲外人道也。
晃州通守，南陵何芰亭，先分守浦市，獲盜賊。贜中有竹簡一，磨治瑩膩，刻畫精緻。上作行楷，極秀媚。書七言律詩曰：『琅玕消息近來聞，玉冷空山墮小雲。滄海西頭裙自浣，翠微深處被親熏。人來月殿分鸞守，草滿芝田付鶴芸。香篆若能通御座，萬枝真降一齊焚。』極似玉溪生集中『錦瑟碧城』之作。不知所謂，不敢强解也。欵題二行云：『乩仙詩縹緲可愛。芝潤作楷，蕊沚鐫字，瑞芝閣主人清玩。竹瑛山莊。』下有顛倒鴛鴦印，色色可愛。惟小字别號無可稽考，大是恨事。所謂『瑞芝閣主人』者，不知何許人，或者如意館中人耶？聞盜賊贜大半湘陰質庫物，獨此物不似金穴銅山中來者。其所從來，不可究詰矣。惜於時無好事者訊之盜口，爲得其實也。《竹枝詞》云：『干支冠首换年年』。案：近日春帖子幾同拆白燈謎。歌樓伎館投贈聯句，動以名字分隸對偶，已成俗套。牽强凑合，幾至不成文理。惟幼時聞六篷船有細新者，吾州百花洲名伎也。嘉應之水曰梅江，達潮州以入海。往來皆乘六蓬船，如浙之江山船。隨園來嶺南，以未得賞識六蓬船爲恨。潮州太守萬子輿，有集句一聯云：『細推物理須行樂，新得佳人字莫愁。』真乃如玉盒子，蓋奇妙不可思議。所謂好語本天成，妙手偶得之。
每新歲，及鄉會試塲後，團拜公宴，日不暇給，則諸部分包。或遇傳差，亦分包。傳差者，官府公會，徵諸郎承值也。大抵堂會或分二、三包不等，其茶園開戲自若也。有時茶樓門首標紅曰『傳差』，不開戲，則必御史臺傳差，不敢分包者矣。
鄉會試塲後，各園及堂會必演《王名芳連升三級》，花面演《説題解》，以爲笑樂。未免侮聖人之言。案：此體自漢、魏、六朝人已有之。假借同音，用資談柄。玉茗堂尤擅此長。其最佳者《牡丹亭·閨塾》齣，杜麗娘上場賓白云：『酒是先生饌，女爲君子儒。』匡鼎解頤，可稱無上妙品。
嘉慶二十五年，京師春臺班忽無故散去，七月睿廟宫車晏駕。道光十三年癸巳，和春班散去，四月孝慎皇后升遐。蓋普天率土，遏密八音，運會所值，氣機先兆，莫知其然而然。
曲家『務頭』二字，余向不解所謂。舞勺時讀《桃花扇·教歌》一齣，李香君唱《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕『原來姹紫嫣紅開遍』一曲，至『雨絲風片』，蘇崑生曰：『誤矣，〔絲〕字是務頭。』於時竊訝之。案：此曲工尺，『絲』字譜止『尺上』二字，非板並非眼，不識崑生所謂誤者安在？凡遇曲師，卽舉此質之，莫能言其所以然。後閲《水滸傳》，朱仝入歌院聽『笑樂院本』，至『務頭』停聲，乞纏頭。是『務頭』又似『關目』，不關曲中節拍矣。《金瓶梅》亦屢言『笑樂院本』。是自元及明皆有『笑樂院本』，似通俗常演者，究不知是何院本？又不知『務頭』畢竟如何？雖老歌師，無知之者。余舌强喉直，自愧不能學歌。於此事尤深抱陶隱居一事不知之恥。
萬柳堂，益都相國馮文毅公所築舍也。國初爲清遊勝地，坐論退食，躡屐東山。門生追陪杖履，來遊來歌。己未制科諸公集中，莫不矢《卷阿》之音。今荒烟蔓草，斷井頽垣，幾不能指其地矣。余住京七年，不知萬柳堂何在。暇日問車夫醉王，乃知在沙窩畺察二門内。可謂『禮失而求諸野。』今日拈花寺，阮太傅辛未、壬申在都常遊，又與朱野雲補種柳花。詳《揅經室詩集》。同治戊辰九月九日，掌生注。
豐台芍藥，在昔爲勝遊。今則二三月間，南西門外三官廟海棠開時，來賞者車馬極盛。城内龍爪槐，城外極樂寺，皆遊春地也。游人皆自攜行㕑。惟陶然亭、小有餘芳二處有酒家。陶然亭暮春卽挂帘賣酒，小有餘芳則遲至入夏乃開園。其地爲尚書郎三君三寳尺五莊别苑。尺五莊有馬鬣封三君爪髮藏焉。過小橋出園，卽爲小有餘芳。清暑招凉，調冰雪藕，大有江鄉鰕菜之思。『西風斜日鱸魚香』，不止『水村山郭酒旗風』也。每歲例以修秋褉爲期，買醉者日不暇給。至中秋，則盡償酒債，『十叩柴扉九不開』矣。南横街圓通觀，大殿後垂花門外牡丹，左右各一本，濃豔凝香，逈非凡品。特其地近市，湫隘囂塵，無過而問焉。每歲暮，挾諸伶出豐宜門，入花局，觀窖中唐花、牡丹、碧桃、玉蘭、迎春之屬，先春爭放。美人名花，香光照映。歸則各乞數種載去。陳迦陵《邵山人潛夫傳》，述林山人古度言：『乾嘉時，戚南塘開府鎮海上，諸文人依之者，如魚赴壑。每醉後，樗蒲之會積錢。』隱人余澹心《板橋雜記》則言：『諸名士會獵舊京，多集李十娘家，文酒之宴，費必百金，真可謂銷金窩。』今京師冬月，出南西門看花一行，亦中人十家産云。
三官廟中，有『花之寺』。壬辰初入京，龔定菴招余，會公車諸名士宋于庭、包慎伯、魏默深、端木鶴田諸公十四、五人於其中。余初不知其地所在，年伯御史中丞朱公聞之，笑謂徐少司空師曰：『此必君同年生所爲』。既而戾止，則綺疏盡拓，湘簾四垂，『花之寺』綽楔在焉。前後皆鐵梗海棠，境地清華，頗愜幽賞。余詰定菴虯户銑溪徐彦伯：『澀體阿掌雅所不喜。君奈何亦墮此惡趣？』答曰：『此曾賓谷躗言也。羅兩峯夢前身爲『花之寺』僧，故賓谷先生爲署此榜額。』後二年余，閲宋牧仲《筠廊偶筆》，則花之寺實有，其地在青州。開卷有益，信然。培按：王漁洋《分甘餘話》，沂水縣有花之寺，不解其義。張杞園問之土人，云以寺門多花卉，而逕路窈折如『之』字形，故以爲名。周侍郎櫟園詩，『月明蕭寺夢花之』。其長子在浚有《花之詞》一卷。與宋商邱所載地名不符。是一？是二？恨不起宋、王而共質之也。壬寅四月十五日，鐵癡記。
後門外李廣橋一帶，明湖滉漾，大似江南水國。每過其地，輒令人起秋風蒓鱸之思。有慶龍堂，水檻迴廊，軒窗四敞。盛夏入其中一望，芰荷蘆荻，時與鳧鷖鷗鷺上下浮沈。薰風媵凉，心清香妙，恍如置身海上三神山。明時金鰲玉蝀，深閟禁籞。諸臣得承恩值西苑賞花釣魚者，詡爲希世之榮。聖朝與民同樂，西海子許遊人來往。紫宸美富，咸得瞻仰。慶龍堂近依禁城，水木明瑟，别有林泉野趣，亦必不可少此境界也。嘉慶間有小天園，今無之矣。
『如意館中花萬樹，一時都讓鄭櫻桃。』今京城有櫻桃斜街，惜無佳伶居之，負此雅名。高慶林有女，年及筓矣。許字韻香，既而悔之。將奪以畀春山。時杭州顧二西漁聞之，鋭身以黄衫押衙自命，乃得復歸林氏。惜韻香未娶而没也。
韓四季卿言：『有常州人，楊姓，善寫真。凡諸伶之色藝擅名者，必爲寫照。裝爲巨册，凡百六十餘人矣。其中以蕊仙爲首。近日名下，十得八九。杜詩所謂：「必逢佳士亦寫真」，可謂世之有心人。』余聞之喜躍不寐，將假得臨摹，怱遽未能也。惜其中獨無韻香小像，可云第一缺憾事。顧西漁家有韻香横看子，名流題詠已滿，然神情殊不肖。姍姍來遲，是耶？非耶？宋人詩『意態由來畫不成』，『當時枉殺毛延壽』，正此之謂矣。
韻香没後，柩權厝義園。既不能歸，且未能葬。詠霓堂司閽者，河間人劉二，故韻香僕也。午夜無事，每與余言及韻香生時事，往往唏嘘不能自已。丁酉秋，中元節，余約小霞以一盂麥飯、一陌紙錢同酹韻香。先一夕。余忽有河魚之疾，竟負約不能從。爲之悒怏累日。昔橋太尉謂曹公：『他日不以斗酒隻雞上塚者，車過三步，腹痛勿怪。』吾於韻香，能不拊心呼『負，負！』
傳經堂劉天桂，三法之師也。有弟曰劉老二，家政出納皆主之。韻香、小霞之師曰劉正祥，天桂子也。既没。其弟劉二主家事，有錢癖。其徒脱籍者，谿壑不易盈。正祥之妻心弗善也，然亦無如之何。正祥有女，曰阿瑛。寡母珍惜如掌上珠。許字小霞。己亥二月，得阿霞書，言去歲自南中迎其父母來京，秋間阿瑛于歸。嘉偶曰妃，善時爲婚，家室完好矣。爲之一快。
傳經堂弟子，余所及見凡三輩，輩三人。其名皆以『鴻』、『寶』二字爲之樞紐。當日三法：法齡、法慶、法寶也；次則三鴻：鴻寶、鴻喜、鴻翠也；後則三寶：福寶、多寶、才寶也。韻香爲廣大教化主，卽此亦其一端。
京師有『春臺十子』之稱；金鳳曰『書獃子』，常桂曰『軟棚子』，長春曰『煤黑子』。金齡曰『黄帶子，』其六人余忘之矣。紉香面目黧黑，有『墨牡丹』之誚，金齡則高視闊步，縱恣不覊。『十子』者，或論其性情，或肖其容貌，或品其行事，象形惟肖，如見其人。韻香嘗笑謂：『尚有「乾雜子」一人，何不廁其間？』聞者莫不大笑。或集爲偶語云：『司獄情人，太僕仇人，朱狀元夫人，煤炭揑成莊子婦；紉仙師弟，韻香兄弟，殷釆芝徒弟，銅絲扭就國王頭』。《蝴蝶夢·劈棺》爲煤黑子所演劇。黄帶子演《西遊記》女兒國王，其行步首自動摇，顫顫巍巍如也，故以爲笑。
桐仙本名金鳳，以其字不雅馴，且以嚴東樓家優同名爲嫌，乃易之爲『今鳳』。或疑二字於文不□，余按明嘉靖時冒伯麐所集『秦淮四美人』，有趙今燕與馬湘蘭齊名。今桐仙有佳弟子曰秀蘭，演《馬湘蘭畫蘭》劇，是亦佳話也。又春暉堂弟子小秀蘭既與小桐同名字，韞香又嫌與鴻寶字『韻香』同音，乃更曰『香吏』。電白潘石樵所定也。
金魚池在昔盛時，幾如唐之杏園、曲江池。今則已無酒肆，但有窰舍。人皆掩鼻而過之。能無今昔盛衰之感？惟市人鬻生魚者寄畜池中耳。京師最重白鱔，一頭直數緡。潞河鯉魚、灤河鯽魚，價亦不貲。何曾日食萬錢猶嫌無下箸處，非虚語也。市中日過午，卽以白鳝及諸生魚寄金魚池，笱而畜之。早起復貯以盆、盎，擔入市。過酒家者，必清晨先諭留之，乃得供晚餐。否則魚已入池，不可復出，未免彈鋏而歎矣。
入伎館閒遊者，曰『打茶圍。』赴諸伶家閒話者，亦曰『打茶圍』。有改『一去二三里』詩者曰：『一去二三里，堂名四五家。燈籠六七個，八十九十碗茶』。伶人家備小紙燈數百。客有徒步來者，臨去則各予一燈，囊火以行。中北城所屬胡同，入夜一望，熒熒如列星，皆是物也。余戊戌春燈謎有俗語一條，隱〔四弦秋〕曲子一句曰：『到相公下處空坐不擺酒』，隱《茶别》齣『這村夫不過是茶客！』謔也而虐矣。
有『歌樓一字訣』：曰『瞧』叶音『悄』，翔而後集也。曰『好』，叶去聲，謂『叫好』兼所愛也。曰『要』，定於一也。曰『叫』，來何暮也。此有二義：一則恨相見晚，所謂『一日三秋』也；一則翩何來遲，所謂『千呼萬唤』也。曰『閙』，情所鍾也。曰『溺』，音『鳥』，去聲，京師謂任性曰『溺』憐生畏也。又卽『不是寃家不聚頭』之意。曰『戳』，音『慥』及於亂也。曰『跳』，得新棄舊，名爲『跳槽』。見異思遷也。曰『漂』，去聲，京師謂逃債弗償曰『漂』。《竹枝詞》所謂『一回漂慣爾三回，包管從今叫不來』是也。難爲繼也。斯事始終，八字盡之。事有相因，勢有必至。此欲覺晨鐘也。
有『茶園三字經』，凡十句。余但記其最後三句，皆殷仲堪所謂咄咄逼人者：曰『舀茶來』。有客例先獻茶，此復重言以申明之者，逐客令也。既醉翁之意不在斯，君子之交淡如水。挹彼注茲，瓶之罄矣。鼴鼠飲河，已盈其腹。大如五石瓠，豈僅盧仝七碗，僅爲消渴解嘲，所謂『日旰君勤，大夫夙退，侍坐者請出』矣。曰『點燈籠』。郎近夜來，千金一刻。清風細雨雜沓來，土上出金火照臺。不引看劍之杯，空燒檢書之燭。驪駒在門，麻蒸見跋。束緼以請，王不留行。斯乃古文《大誓》所謂『前歌後舞師乃搯』矣。曰『明兒會』當歸既贈，芍藥將離。薄送我祁，瞥然而逝。翩若驚鴻，矯若游龍。賓不顧矣。是耶？非耶？黯然銷魂者惟别而已。爾道是『河中開府相公家』，我道是『南海水月觀音院』。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人矣。活畫一語言無謂、面目可憎、無可奈何應酬情狀。翻手爲雲覆手雨，豈獨阮嗣宗能爲青白眼哉！何所聞而來，何所見而去？可爲知進而不知退者戒。又入門一語曰『那兒來』，已隱然有『適從何來，遽集於此』之意。
杭州吴氏撰《燕蘭小譜》，天津張氏撰《秋坪新語》，皆在乾隆庚戍、辛亥間。備載魏長生、陳渼碧盛時事。張君則及見銀兒之敗，故其書載李載園令滿城時，周旋銀兒事甚悉，曰君子以爲難。至所記銀兒被盗事，則以告者過不如是之甚也。老僕楊升，年七十餘，隨余赴戍。道中無事，茶前酒後，輒呼使説京城舊日瑣事，以余所聞印證之，或合或不合。紀文達公出塞，往往從老校退卒談論釆入筆記中。不特東坡好强閒人説鬼，姑妄言之、妄聽之，作無可柰何消遣也。楊升言：『魏三年六十餘，復入京師理舊業，髮鬑鬑有須矣。日攜其十餘歲孫赴歌樓。衆人屬目，謂老成人尚有典型也。登場一齣，聲價十倍。夏月般《表大嫂背娃子》，下場卽氣絶』。魏三爲野狐教主，以《葡萄架》《銷金帳》二齣。楊升所云云，我未之前聞也。
魏三有弟子二人，長曰金官，今人但知銀官而已。金官白晳，銀官微有雀麻。兄弟同買屋孫公園，别宅而居。今相傳直隸總督温公承惠宅卽其地，非也。銀官宅在後孫公園，當日呼『亢家花園』。聞其中有塋地在焉。園既歸銀官，復賂亢氏子孫，使遷葬。大興土木，窮極侈麗。不三月而禍作。門外築馬牆猶未竟也，先是有遊僧坐關銀官門外，募千金施，靳弗與，未幾遂及於難。僧亦不知所往。此與西門慶施五百金營梵刹事，相類而相反。
梁家園在虎坊橋，或云故真定相園也。其南則下窪子在焉。是爲先農壇後。梁園亭榭樹石無存者。有僧營佛宇其中，曰壽佛寺。募諸善男子、善女人，日費八金爲糜粥，以食餓者。五城惟冬春之際設飯廠，獨壽佛寺粥廠無間寒暑。其西又有義學，大門春帖子曰：『爲善最樂，讀書便佳。』近年京城有東西悦生堂，皆壽佛寺倡之，可謂無量功德。相傳衆樂園在虎坊橋，究不知其地。必非梁家園也。
朱九胖子，太傅文正公從孫，畸人也。日遨遊歌館中，人見之呼曰『九哥請坐』，卽便就座。問以今日某部在某圜、某人演某劇，言之累累如貫珠。一曲未終，翩然又去矣。大有晉人風度。唐太宗呼虞永興爲『行祕書』，九胖子可當其目。
京城拜客，用三寸紅紙，搨木刻姓名，而備載住宅街巷於紙背，以便閽人登記門簿，名曰『小片子』。惟翰林諸公謁前輩，概用白帖子。其餘師生衙門、内閣、國子監、都察院官。前後輩衙門吏、禮二部，及科道官。俱用紅紙大片子，以代全柬。老輩書札必用副啟，有名正具、名另具之别。外省拜客用單片，必注曰『附全』。蓋單片止載姓名、里居，其稱謂仍具全柬中也。今一切趨簡易，副啓久廢不用，而片後亦删『附全』二字。循名責實，儉吾從衆，亦無不可。《藤陰雜記》載：曾於斜街廟地攤，買得『客氏拜』三字名紙。毛西河《曼殊别志》書甎言：『寒冬晨起，呵凍書刺』。是康熙初年名紙仍必親筆書也。小片子用木刻印搨，不知始於何時。今友朋交際，來往書帖，款式已不復用居中一行。惟鄉間則雖平常通問，仍遵曩規，書中行，下半截曰『某人拜』。無論饋遺候問皆然。此所謂『禮失而求諸野』矣。獨京師諸伶人謁士大夫，或治酒饌邀乞過臨，其柬必曰『門下某人拜』。其字書居中下半行，雖王正登門賀新歲亦然。但俱用小片子耳。士大夫自謁前輩外，門刺止用小片子。惟喜慶事，以貨財爲禮者，速客用大片子，名曰『請分子』。伶人則請分子亦小片子也。八旗職官，拜謁用單帖，裁爲三條書，銜名於下半行，曰『職名』。部院官坐班公會，用職名亦同此式。
王漁洋早朝口占《嘲南海程周量》云：『轎中端坐吃檳榔』。國初，京城前三門爲新修石路，不許行車。京朝官並坐轎。今惟一、二、三品大員乘轎，四品惟順天府丞得乘三人轎，下此皆乘車矣。乾隆初年，尚以騾車爲市儈代步，京官尚乘驢車。大約如六朝人貴犢車之意。今日内城間有佳驢車，外間驢車直是寒乞相，惟以騾車爲通用。但官車用大鞍，市車用小鞍，以是爲差别耳。嘉慶年，官車率用氈帷，飛簷後檔。道光年大半從儉，坐布帷圓篷四六檔車，而引馬則多於往日。此亦一時風處也。聞昔年伶人出入皆軒車駿馬，襜帷穴晶，引馬前導，幾與京官車騎無辨。今日此風已變，輿馬雖華澤，不復敢用大鞍，且其傔僕皆跨轅，並無騎而從者矣。卽部院經承、書吏亦然，其小鞍車有頂馬、跟馬者。惟提督府有領頂番子頭目耳。《都門竹枝詞》云：『止有貂裘不敢當，優伶一樣好衣裳。諸君兩件須除却，狐腿翻穿草上霜。按：諸伶雖服飾僭擬，小帽俱用紅骽，獨大帽仍用矮梁，外褂仍用元青，至行褂則大半石青矣。各衙門惟供事入署當值，衣石青外套，此外凡部寺經承、書吏、庫丁及番子頭目，概用元青外褂，至皁隸、禁卒則褂並穿青色。此亦餼羊僅存矣。伶人僕從外服俱用元青，又例不著鞾，大道中車聲轔轔，躐行而過，可一望而知之也。
諸五壽原述其尊甫怡亭先生言：『嘉慶間嚴查虧帑，直隸一縣令坐挪移，逮繫詔獄，將論死。令蜀人也。有蜀伶慨然曰：『蜀人居京師者不少，何無一援手者？』乃鋭身自任，出五百金爲倡，沿門拓盋，旬日得萬餘金，爲償官，令乃得脱。惜忘其名。』乾隆朝擅名者魏三、陳銀，皆蜀人。今樂部皖人最多，吴人亞之，維揚又亞之，蜀人絶無知名者矣。
伶人早起，必大聲習六字：先爲合口呼三字，曰『吚』音、伊『啞』音、亞『嗚』音，婀後爲開口呼三字，曰『嘻』、『哈』、『呵』。軟紅《竹枝詞》所謂『雞鴨鵝』是也。國書十二烏珠：？·？？？？？，對漢音『阿、額、伊、鄂、烏、諤』，至？？？？？？二句，則皆對漢音『傲、歐、優』。西域三十六字母統於十二攝。以迦結始，以鉤歌終。中國古音無六麻一韻，自婆羅門翻切之學流傳内入，始有之。其字半從歌戈、半從虞模韻轉入。然天地元音實從『阿』麻韻字爲始，試驗小兒初生啼聲，開口必先曰『啞，啞』！此人聲自然，不可誣也。國書出於蒙古，蒙古書出於華嚴梵夾。夫有所受之，非武斷臆説。《漢書》《儒林傳》《東方朔》曰：『伊優亞者，詞未定也。』然則西京已有此語。樂府『妃呼狶羊伊吾』之類，亦卽此理。特自古在昔未有筆之於書者，故無從傳習耳。天文、算法之最精者，中法皆不如西法。然『地員』出於《曾子》，『九重』見於《楚詞》。而泰西人謂借根方爲『東來法』。宋人測圓海鏡已有立天元一法，是中西合法，殊途同歸也。等韻之學，梵語謂字母曰『悉曇迦佉』，至劣爇是也，謂切韻曰『毘佉羅岡康』，至貜犖是也。《玉篇》用二十四字母，多所兼并。至《正字通》乃欲盡改。用音和，則於通廣侷狹之理，概乎其未之聞矣。智創巧述，範圍不過。民可使由，不可使知。師師相傳，委蛇行。可從迹焉。聖人復起，因而重之，識大識小，亦何常師。故曰『禮失而求諸野』。則韻理與天文、算法二者，其尤彰彰也。
遼人制契丹大小字。金人初無文字，太祖命完顔希尹制女真字。依倣漢人楷字，用契丹字制度爲之。熙宗别制女真小字，以希尹所制者爲女真大字。國朝天命六年三月，命巴克什達海加國書圈點，布在方策，至今遵守。余自恨未得讀欽定《同文韻統》，不識五十二母。故然三合翻切之理，未得觀其會通。思之，心輒怦怦。
明人作九宫譜，强爲分析，如理棼絲。今人恨不起高氏子於九原，使抽刀斷之。凌教授仲子廷堪曰：『此特燕樂商調之太簇一韻耳。多立名目，徒自苦也。』丙申夏四月浴佛日。謁阮儀徵師，乞假凌君《燕樂考原》六卷讀之。師笑曰：『明日放榜矣，尚有此閒情逸致耶？』因言金元北曲未興以前，唐宋人所填詞皆以合樂。曩撫浙日，檢宋人詞數十調，授尚衣，命伶官譜工尺歌之，不能諧婉悦聽，且多不能作譜者。予於是爲備陳：『古樂與今樂中間，尚隔燕樂一關。古雅樂以琴，燕樂以琵琶，今俗樂以三弦。琴之幺弦，卽琵琶之大弦；三弦又卽琵琶四弦，而去其第一弦。由古及今，弦遞小，聲亦遞高。其間蓋遞隔二韻。如琵琶用工字調，三弦用上字調，斯無不合矣。毛西河不明此理，以唐寧王宫中玉笛譜工尺，推雅樂。是以今樂强合古樂，無怪其扞格不通。唐宋人填詞合樂，皆以合燕樂、叶琵琶。今歌師所習南北曲，叶以三弦。卽求與金元人合琵琶之北曲，尚難強合，況上合燕樂，能不參差？此其故。固無梨園子弟所能明也。』師大稱賞。詳具余上師書中。
常州陳少逸，撰《品花寶鑑》。用小説演義體，凡六十回。此體自元人《水滸傳》《西遊記》始，繼之以《三國志演義》，至今家弦户誦。蓋以其通俗易曉，市井細人多樂之。又得金聖歎諸人爲野狐教主，以之論禪悦、論文法，張皇揚詡。耳食者幾奉爲金科玉律矣。《紅樓夢石頭記》出，盡脱窠臼，别闢蹊徑。以小李將軍金碧山水、樓臺、樹石、人物之筆，描寫閨房小兒女喁喁私語，繪影繪聲，如見其人，如聞其語。《竹枝詞》所云：『開談不説《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。』記一時風氣，非真有所不足於此書也。余自幼酷嗜《紅樓夢》，寢饋以之。十六七歲時，每有所見，記於别紙，積日既久，遂得二千餘籤。擬汰而存之，更爲補苴掇拾，葺成《〈紅樓夢〉注》。凡朝章國典之外，一切鄙言瑣事，與是書關涉者，悉匯而記之。不賢者識其小者，似不無小補焉。其禪悦文法，託諸空言，概在所屏。似與耳食者不同。今匆匆十餘年，未能脱稿。殊自慚也。嘉慶間新出《鏡花緣》一書，《韻鶴軒筆談》亟稱之，推許過當。故獨竊不謂然。作者自命爲博物君子，不惜獺祭填寫。是何不徑作類書，而必爲小説耶？卽如放榜謁師之日，百人羣飲，行令糾酒，乃至累三四卷，不能畢其一日之事。閲者昏昏欲睡矣。作者猶津津有味，何其不憚煩也？《紅樓夢》敍述兒女子事，真天地間不可無一、不可有二之作。陳君乃師其意而變其體，爲諸伶人寫照。吾每謂文人以擇題爲第一義，正謂此也。正如《金瓶梅》極力摹繪市井小人，《紅樓夢》反其意而師之，極力摹繪閥閲之家，如積薪然，後來居上矣。顧余有私見欲獻而商之者：寶鑑中所稱士大夫，我輩爲尊親賢者諱，禮固宜之；至其中小人，如奚老土之類，夫也不良，歌以誶之，不忍斥言，亦忠厚之至。獨至杜琴言等十伶官，亦别立名目。此大不必。若輩方幸得附驥尾而名益顯，奈何忍使湮没弗彰乎？桐仙爲余言：『杜琴言卽桐仙也』。書中推爲第一，未知信否？其十人者，曰杜琴言、袁寶珠、蘇蕙芳、陸素蘭、金漱芳、林春喜、李玉林、王蘭保、桂保、秦琪官。十人者皆不知所指，不能求其人以實之。素蘭、春喜、玉林，雖有其人，皆與此書所述不稱，必别有所謂也。余丁酉夏從嚴州友吴立臣達案頭見之，迫欲借抄，未得其便。聞季卿言：『少逸館内城一尚書郎家。』咫尺天涯，未能一握手爲笑。殊恨無緣。暇日作尺一書致少逸，述鄙見質之。方把筆而難作，書未及達也。立臣亦緣事論城旦。所謂《品花寶鑑》者不知落誰何人之手。或者如歐公文，有蛟龍妒且護之耶？《寶鑑》是年僅成前三十回，及己酉，少逸遊廣西歸京，乃足成六十卷。余壬子乃見其刊本。戊辰九月，掌生記。
道吴中舊有集秀班。其中皆梨園父老，切究南北曲，字字精審。識者歎其聲容之妙，以爲魏良輔、梁伯龍之傳未墜，不屑與後生子弟争朝華夕秀。而過集秀班之門者，但覺夭桃郁李，鬭妍競豔，蒹葭倚玉，惟慚形穢矣。道光初，京師有仿此例者，合諸名輩爲一部，曰『集芳班』。皆一時教師、故老，大半四喜部中舊人。約非南北曲不得登場般演。庶幾力返雅聲，復追正始。先期遍張帖子，告都人士。都人士亦莫不延頸翹首，争先聽睹爲快。登場之日，座上客常以千計。聽者凝神攝慮，雖池中育育羣魚，寂然無敢譁者。蓋有訂約，四五日不得與坐者矣。於時名譽聲價，無過『集芳班』。不半載，『集芳班』子弟散盡。張樂於洞庭，鳥高翔，魚深藏、又曰西子駭麋。豈誑語哉？《燕蘭小譜》記有伶入自京師歸，謀入集秀班，納重賄始收之。論者或謂『有志之士』，或謂是『監生捐孔目』，居然翰林老先生矣。集秀班名重一時，卽此可見。聞常熟蔣聽松言：『吴中集秀班，道光年間亦已散去云。
伶人所祀之神，笠翁十種曲《比目魚》傳奇但稱爲『二郎神』，而不知其名。《比目魚》《入班》齣賓白：『凡有教，就有一教的宗主。二郎神一我做戲的祖宗。就像儒家的孔夫子，釋家的如來佛，道家的李老君。我們這位先師，極是靈顯，又極是操切。不像儒、釋、道的是主都有涵養，不記人的小過。凡是同班裏面有些暗昧不明之事，他就會覺察出來。大則降災禍，小則生病、生瘡。你們都要緊記教心，切不可在犯他的忌。』紀文達公《灤陽消夏録》曰：『伶人祀唐明皇，以梨園子弟也。』余案：灌口二郎神，爲天帝貴戚。元人作《西遊記》，盛稱二郎神靈異，非伶人所祀也。伶人所祀乃老郎神。粤東省城梨園會館，世俗呼爲『老郎廟』。安次香曰：伶人所祀神，乃後唐莊宗，非明皇也。次香蓋聞之宋碧筠。然亦但以《新五代史》有《伶官傳》，故臆度當然。實亦未有確據。余每入伶人家，諦視其所祀老郎神像，皆高僅尺許，作白晳小兒狀貌，黄袍被體。祀之最虔。其拈香，必以丑脚。云昔莊宗與諸伶官串戲，自爲丑脚，故至今丑脚最貴。今入班訪諸伶者，如指名訪丑脚，則諸伶奔走列侍。其但與生旦善者，諸伶不爲禮也。今召伶人侑酒者，間呼丑脚入座凑趣，斯爲行家。每演劇，必丑脚至乃敢啟箱。俟其調粉墨筆塗抹已，諸花面始次第傅面。廣州佛山鎮瓊花會館，爲伶人報賽之所。香火極盛，每歲祀神時，各班中共推阿脚一人，生平演劇未充厮役、下賤者，捧神像出龕入綵亭，數十年來，惟武小生阿華一人捧神像，至今無以易之。阿華聲容技擊並皆佳妙，在部中歲俸蓋千餘金云。然老郎神爲何人，卒無定論。余嘗見伶人家堂，有書『祖師九天翼宿星君神位』者，問之不能言其故。小霞爲余言：『聞諸父老，老郎神耿姓，名夢。昔諸童子從教師學歌舞，每見一小郎，極秀慧，爲諸郎導。固非同學中人也。每肄業時，必至。或集諸郎按名索之，則無其人。諸郎既與之習，樂與游。見之則智慧頓生。由是相驚以神，後乃肖像祀之』。説頗不經。然吴人晨起禁言『夢』，諸伶尤甚，不解其故。如小霞言是，禁言『夢』者，諱其神名也。此事載籍無可考，所傳聞又多不盡可信。姑附記，以俟博物君子。區心廬言：『梨園會館有碑，載老郎神事甚悉，惜不記其文。』梨園會館在廣州城歸德門内魁巷。心廬此言在岳州，時戊戌中秋也。異日當寓書家弟藴生，使就其地搨文。但恐秉筆者言之無文，未免令人有楓落吴江之慨耳。壬寅立夏日記。
湘舟言：曩在都時，觀陽春班後改盛春班，今無之矣。小伶演《鐵冠圖》《費宫人刺虎》。正當飲刃時，摇頭散髮，假髻遽墮落。宫装結束，上垂大髮辮，令人絶倒。又見演《闖山》，幼伶登場，結束不嚴，趨走急遽，忽失去假足一隻。倚丑肩，彳亍不能行。丑笑曰：『我固謂黄口小兒，勿令登場。今果然。我今日兼作乳母矣！』遂抱之入。余憶昔聞有演桓侯者，揭簾出，遽墮其鬚。同伴遽問：『來者爲誰？』答曰：『我張公子也。』笑曰：『小子無用，可去唤乃父有鬚者來！』機警捷給，往往足以解頤。又有演《琵琶記》《賣髮》者，方對鏡，兩纏臂金條脱，赩然呈露。忽聞人呼曰：『可先將金釧賣去！』此後觀畫《陶母剪髮圖》，指摘其誤畫金釧故事脱化來。天下往往有眼前事，想之不值一笑者，大都類此。黄教習子超嘗謂：日下習氣，以雛鶯乳燕，强使充歌舞。其弊之所極，不至於襁褓登場不止。不料竟有此一段笑柄，述之與湘舟皆大笑。余又案：陳銀兒年十七，始自蜀來，從魏三兒學歌舞。魏則初入都時，年已二十七。若使生近今，當何以爲情耶？
湘舟又言：友人丁四，與米伶交最密。從之學度曲，聲容畢肖。米伶知醫，人稱米先生。以正生擅一時名。刻意求精，家設等身大鏡，日夕對影徘徊，自習容止。積勞成疾，往往嘔血。丁日日周旋茶鐺藥碗間。米伶般關帝，不傅赤面，但略撲水粉，扎包巾出。居然鳳目蠶眉，神威照人。對之者肅然起敬。今京師歌樓演劇，不敢復般關帝，固由凡有血氣莫不尊親，聲靈赫濯，不敢褻侮，亦緣米伶之後難爲繼也。一日，歌館指名索米，米病不能往。飛騎迫促再三，不獲已。丁往代之，登場揚袍振袂，鬚眉意氣，笑語動止，宛然米伶。客倉卒不能辨也。余謂我輩伊抑無俚，逢場作戲，借此一寫狂奴故態。昔乾隆間，黄仲則居京師，落落寡合。每有虞仲翔青蠅之感。權貴人莫能招致之，日惟從伶人乞食。時或竟於紅毺上，現種種身説法。粉墨淋漓，登場歌哭。謔浪笑傲，旁若無人。如楊升菴在滇南，醉後胡粉傅面，插花滿頭，門生諸妓，輿以過市。唐六如與張夢晉，大雪中遊虎阜，效乞兒唱蓮花落。才人失意，遂至踰閑蕩檢。此亦幸際聖朝，容其傲兀耳。道光初，有中書舍人，於酒筵沈酣，登樓歌舞，爲御史所糾，落職。去年又有大理丞，以往來伶人家，爲延尉刺得，劾論如律。其外吏獲譴者，山東鹽運司，以狎優縱酒，掛彈章。又開酌增常例時，有郡守入都納粟，擢觀察使，以歌童沈醉不醒，事幾臨不測。其季父郡丞，竟論西戍。坊官亦緣此，累罷官。同生盛世，而遭逢亦有幸不幸矣，可不慎歟！康熙朝，洪昉思、趙秋谷、潘稼堂、朱竹垞諸公，以國忌日聽歌，同罣吏議。所謂『可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭』者是也。聞其事，實由一郡守入京朝覲，應酬不周，致圖報復。蓋中宿歸装蒲葵五萬，亦能累人。戴光禄官給事中時，曾於刑科本庫檢得當日彈章，云凡十餘人，詳載《藤蔭雜記》中。
打茶圍者，京城謂之『串門子』。世有一種人，徒輒數十，黷以再三，又顧之他，惟日不足。雖徵於色，發於聲，標諸大門之外，而有靦面目，恬不知恥。粤人直名之『打水圍』。蓋僕僕不憚煩，雖水亦將不給也。六篷船遇此輩來，不勝其嬲，則日積敗葉，煎汁盈甕，如牛溲然。來則酌以巨盎。直是《紅樓夢》所譏『飲驢』之不如。馮贄《雲仙雜記》載：宣城伎史鳳，待客有等差。其最下者曰『閉門羹』，啜畢卽令去，不與晤。言猶未至若斯之甚也。昔元魏人恥言飲茶，命之曰『水厄』。今之不自愛惜者，比之匪人，呼朋引類，動曰『打茶圍』。若此者真可謂之水厄！
余嘗以盛夏，赴廣德樓聽春臺。熱甚。葛蓬山、李藹如、金雲卿、張吟舫先在焉。赤日行天，四阿無纖雲，馬喘如吴牛。適有酬應，必不可已。强往投數刺，以故最後至。至則汗出如槳。煩悶不復可耐。憑闌下瞰，萬人海中，殷殷闐闐笑語。所蒸如釜中氣，騰騰上觸。秋芙方於場頭演《賣胭脂》，媟狎無度，彌覺悶膩。遽解帶搭闌干，盡弛暑服，袒裼摇扇，瞰西瓜盡一枚，良久乃得清凉。樓上下萬目瞪視，識與不識皆曰：『此狂生！』明日都下盛傳有肉袒入戲園者。愛我者以爲言且箴我，謂：『名教中自有樂地也。』余笑曰：『雖非臝國，本是倮蟲，何妨裸游？我非狂生，人貴適志耳。癸巳春，余曾爲張海門學博，刻『我非狂生』小印。
余繫詔獄時，提牢主事胡小初，風流儒雅人也。戊戌元夕，放燈五日。同人爲春燈謎之戲。鈎心鬭角，各極巧思。余以六角白紗燈，畫著色折枝花十餘種，皆《看花記》中佳卉也。題之曰：『夢痕花影』，所編廋詞隱語，皆日下佳伶一人名。如『凡鳥』，今鳳也；『齊眉』，雙壽也；『董賢少年爲大司馬』，冠卿也；『蔡伯喈骨肉團圓』，琵琶慶也。皆佳。鄭九主事篠巖，所譔亦多佳謎。記其一條云：『都是小生的不是』，隱四書一句曰：『則平旦之氣』。甚妙。
余量不勝三雅，而好從酒人游。『長安市上酒家眠』，淋漓酣嬉，顛倒習以爲常。汪鈍翁《説鈴》載竹垞舉鴻博，與高念祖偕入都。日暮泊舟，輒失朱所在。及高往求之，已闌入酒肆中，醉卧壚下矣。狂態可想。余所見三慶部最多大户。琵琶慶如百戰宿將，功成歸第，奉祠奉朝請不復出，與餘子相馳逐。所謂『二十四考中書令，萬八千户冠軍侯』。此『太師尚父中書令汾陽忠武王』也。近日冠卿據首座，假如設酒一石，我與餘子未必能盡一斗，冠卿乃不啻如陳王『獨占八斗』。淮陰將兵，『多多益善』，固天授也。春波好整以暇，史稱『曹公如不欲戰』，信然。余目之爲邴曼谷復生。雨初平居温温，獨至對酒當歌，豪情鬱勃，往往如『頴考叔拔鄭伯之旗，蝥弧以先登』，『褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰。』然不能如臨淮旌旗、條侯壁壘也。春臺部中人，瑶卿不欲以『高陽酒徒』自見，每如曳柴僞遁，而以逸待勞，屢稱後勁。秋芙則意氣凌雲，如蒙馬以虎皮，如燧象十盪十決，再接再厲，前歌後舞，師乃搯。會須一飲三百杯矣。然淳于髡一斗亦醉，一石亦醉，但强顔爲薛王解嘲耳。余每目之曰『虎痴』，不可有二，不可無一也。五人者，性情意態，種種不同，每於旗鼓相當時，從壁上觀之，亦一樂也。又或輕騎小隊，致師摩壘，投石超距，拔戟成隊，自爲偏師，亦一樂也。又或如妙手空空兒之於聶隱娘，一擊不中，翩然遂逝，神龍在雲中，首尾鱗爪偶然一露，亦一樂也。如松館北小院，曲徑通幽，乃真醉鄉深處，余爲署曰『酒痕花韻之居』。飛鴻踏雪，迴首悵然。
戊戌，余論戍湖南。百花生日，荷戈就道。小霞既邀《記》中有傳者十七人爲余設餞，復集能畫者九人，合畫蘭蕙帳額貽余。録别題曰：『九畹滋蘭圖』。或作水墨，或作雙鈎，或作著色没骨體，各有意趣。九人者，吴今鳳桐仙、陳鳳翎鸞仙、扈連喜梅仙、劉素玉韞仙、陸翠香玉仙、張蘭香紉仙、胡秀蘭香吏、范秀蘭小桐、俞雯小霞也。阿霞復賦二絶云：『迢迢湘水膩於脂，雲樹蒼茫繫夢思。寫出幽花空谷恨，贈君權當柳絲絲。』『可憐天與好才華，淪落偏遭失路嗟。大抵詞人多歷刼，生生謫伴賈長沙。』
鎮平邱東麓，應戊戌春官試，攜六如居士硯，云得之吴門市上。昔子畏以科場事放廢，吾子遭際相同，故以贈别。硯，端石也。廣二寸，脩三寸，厚四分弱。背爲橢圜，刻小篆『六如居士』四字，其旁行書六字，左曰『弘治三年』，右曰『子畏』。面刻八分書，銘於上方。不題名，但有小印日『華白』。下方參差横列行書云：『此硯得於塗林廢井中。』硯側鑴『賦山珍藏』四字，不知何許人也。先是勞諤士爲余簡料行李，見都無長物，語人曰：『是真康對山，止存大小鼓三百面矣。』友生愛我，動稱前賢，未免擬非其倫，令人惶恐無地。然二公與吾家用修先後同朝，并皆淪落不偶。而升菴戍金齒時，黄夫人遠在蜀中，僅傳『其雨其雨』、『曰歸曰歸』之詩。雖諸伎紙裓乞書，固不能如王子霞爲學士一圓春夢也。梁四聲谷，爲其友索題《琵琶美人圖》，余醉後援筆書二絶句云：『天涯淪落試回頭，紅袖青衫一樣愁。莫爲美人輕寫照，有人怕聽四弦秋。』『才人慚擬對山豪，内閣家兄不目逃。大小鼓存三百面，琵琶肯譜鬱輪袍。』内子瑶華女士，亦賦一詩，題其後云：『豐貂玉佩儼神仙，阿子居然我見憐。尚有知音司馬在，春明門外莫悽然。』
吴太初司馬，撰《燕蘭小譜》，頗以譜中所載無杭州人爲憾。後乃得張柯亭一人，其行事亦有足多者，隨園釆其詩，並載其事入詩話。蓋錢唐蘇小是鄉親，維桑與梓，未免有情。錢武肅王之歸杭州也，夙昔釣遊之地，山石樹木盡被錦衣觀過。知仁忠厚之至，君子有取焉。幼時聞故老有言：『魏三兒故吾嘉應所屬之長樂人，徙居四川者。魏於長樂爲大族，徙蜀者固多。』然此事文獻無徵，所謂未經平子，未敢信也。乙未春，岳州通守黄石泉之僕赤五，爲余言：『吾州有賈於姑蘇者，羅姓，有子二人，皆入京，隸樂部。』余聞之，心怦怦動，謀所拔出之。乃三四年中蹤跡杳然。管子言：『五方之民，山川風氣，囿於其地，不相爲謀』。西河檢討羅三行，於崑山調、水磨腔源流節度，言之頗詳，其曰『松常舌鈍浙齒頑』，蓋當時耳目所驗，實有其事，必非臆説也。京師諸伶，盛衰消長，各有其時，有莫爲莫致者。
戊戌夏，余到岳陽小住八十日，得識徐三穉青庶。咸佳士也。詩文字畫，並皆佳妙，復工度曲。與余交莫逆。一日得長沙彭實菴書，示余。讀之云：『瓣香負氣去長沙，適常德有連元者，隨之行。』余亟詢『瓣香何如人？』曰：『是名猗蘭，長沙普慶部佳伶也。有俠氣。其舉止不似此中人。實菴之眷眷瓣香，猶子之眷眷小霞也。』余亟屬稚青致實菴，幸具瓣香行事告我，將爲立傳，附之入《看花記》。稚青則曰『諾』。未幾，實菴書來，道瓣香事甚悉。且曰：『瓣香之得齒於南州高士，幸也。』然實菴聞掌生如此至性，如此迍邅，竊自危也。失意人慣作得意事，豈獨楊君哉？實菴將以此一段背面因緣，緘致瓣香。使其地北天南，必當力圖一面，以酬知已。蓋瓣香胸次落落，視『河間姹女工數錢』者，蔑如也，故無私蓄。其部中人有殁不能具含歛者，同人遍呼將伯，莫之應。時秋風漸厲，將授衣矣。瓣香僅一絮袍資，盡舉畀之，乃得沐槨藏狸首。此亦不可及之一端。其去長沙也，有長鬛者迫之，色舉翔集，豈鶉鶠所能知哉。若連元者，又幸而附驥尾而致青雲者矣。秋九月朔，余過長沙，得識實菴，卽以曩所爲與阿霞交者書扇詒之。於時獨無一語探瓣香行止者，蓋余自分此行必經武陵，當得一面也。比月半，泊常德，檥舟，卽步行五六里訪之。始得元秀班居處，則方演劇。復趨赴歌樓，召問其掌班，則中秋後巳復歸長沙矣。計余晤實菴時，猗蘭當已歸長沙。設爾時一語相問，何難一見？乃中心寫之者，卒交臂失之。三生石上無一笑緣。隨園老人生平最信我佛因緣之説，能不謂然耶？其冬，實菴備以此事告瓣香。書來，頗代致拳拳，兼緘封瓣香所畫水墨折枝梅花一幅寄余，又題一絶句云云。瓣香姓曾名超，昔在洪江，桐城朱嘯厓在攝會同令朱抱荷幕中，頗眷之。後乃隨星橋來長沙。其畫梅，所教也。譚鐵癡言：普慶部寓所與鐵癡家爲隣，朝夕過從，知其行事甚悉。瓣香學南北曲最多，長沙諸郎中殆無其偶。吐屬尤風雅。鐵癡嘗謂之曰：『子名猗蘭，何獨取瓣香爲字？』笑曰：『此吾家物也。』典雅瀟灑，頗似京師桐仙，而行義過之。余撰《長安看花記》，所記皆輦下諸伶，猗蘭遠在湖南，例不得羼入。因憶紀文達公『灤陽消夏録』作書在居盛京日，而所載有歸京師後事，自序明其例曰『陸放翁詩洋洋灑灑，平生萬篇。不盡作於劍南，而總題之曰《劍南集》。茲録蓋用其例也。』余因竊比斯例，收猗蘭入《瑣簿》中。暇日因並天津、保定諸伶，及八年前家居時所聞見粤中佳伶，咸爲補傳，附載記中。其例實自瓣香始也。壬寅三月二十四日。
