![[PukiWiki]](image/chengyan.gif "[PukiWiki]")
論戲劇之有益†
曩遊東國，交接其士庶，見其習尙風俗，無一非我皇漢二百六十年前所固有之習尙風俗也。出而過於市，則吳服商店，鱗次櫛比於康莊之佐；長裾縫腋，廣幅垂襟，又無一非我皇漢二百六十年前所固有之端衣法服也。退而讀其書，則唐巾、唐襦之稱，且參錯雜出而不一。乃揖其人而進之，問「所服安乎」？則對曰：「安且吉也」。問「與西洋孰優乎」？則對曰：「西洋不若也。」竊心焉感之。其人乃反叩吾以所服，輒慚恥囁嚅而不能對，甚者或羣聚玩弄之以爲笑，咸相怪曰：「此支那裝」、「此今日之支那裝，」若有不勝輕薄者。其老誠者，心知其故，乃問「如我服者，今日支那其猶有存焉否乎」？則答之曰：「無有矣！」彼輒驚嘆。若曰：「今僧道猶有存者焉，今演劇益備存焉，今士夫黎庶之婚嫁老死且恆服焉。」彼時聞之，則一若有大慰者。余見之，乃益羞恥，益感傷，盡裂其冠，毁其服而不之顧。
西還歸乎？吾祖國人民則猶是其屈伏也，風俗則猶是其委靡也，匪種之政府且猶是其盤居而施厥專制也，我伯叔、我昆弟、我親戚故舊、固猶是冠胡冠而服胡服，以苟安其奴隸也。不寧惟是，乃且尤我，乃且罪我，謂我之不奴隸也。我不得已冠胡冠、服胡服，以見我伯叔兄弟，接我親戚朋友，而後我伯叔、我昆弟、我親戚朋友、乃始懽然釋然而怡然慰焉。嗚呼！生無益於宗邦，徒蒙纓笠；死莫期於旦夕，難正冠裳。而南都金粉之場，流風未沬，酣歌恆舞，粉飾方新，檀板金罇，豪情如昨。貴池、陽羨、梁園、宣城之倫朅來，馬龍車水，徜徉馳騁於春江花月之宵，相率以繼賡踵步於《燕子箋》、《桃花扇》之後塵者，固仍彷髴乎其弘光故事也。「萬事不如杯在手，人生几見月當頭」，我靑年之同胞，赤手掣鯨，空拳射虎，事終不成，而熱血徒冷，則曷不如一決藩籬，遁而隸諸梨園菊部之籍，得日與優孟、秦靑、韓蛾、緜駒之儔爲伍，上之則爲王郞之悲歌斫地，次之則繼柳敬亭之評話驚人，要反足以發舒其民族主義，？一吐胸中之塊壘，此其奏效之捷，必有過於勞心焦思，孜孜矻矻以作《革命軍》、《駁康書》、《黄帝魂》、《落花夢》、《自由血》者，殆千萬倍。彼也囚首而喪面，此則慷而激昂；彼也間接於通人，此則普及於社會；對同族而發表宗旨，登舞台而親演悲懽；大聲疾呼，垂涕以道，此其情狀，其氣槪，脫較諸合衆國民，在米利堅費城府中獨立廳上，高撞自由之鐘，而宣吿獨立之檄文，夫復何所遜讓？道故事以寫今憂，借旁人而呼膚痛，燦靑蓮之妙舌，觸黄胤之感情，吾知軒羲有靈，其亦必將蜺旌羽葆乘雲下降，以證斯盟也。寧此漢種同胞，拍掌叫絕，表示同情而已哉！
或曰：吾輩靑年，希望甚大，咄爾俳優，奚屑汚我？且子縱善之，顧寧獨不聞夫韓愈之言乎？愈以六朝人文格淫靡，動以優俳目之，鄙不屑道。今中國夷禍日亟，百廢待舉，培養公德，保恃國粹，硏究科學，擴張知識，規其行而矩其步，駸駸乎冀以造成第一完全人格，一朝突儕於偉大軍國民之列，嶄然露頭角焉。寧有先務不急，乃墜乃落？腐敗不足，乃淪地獄？悲夫嘻哉！吾中國靑年之志氣，應不至若斯之喪失也。
予乃囅然笑應之曰：泃如君言，吾中國萬歲，吾中國國民萬歲，吾中國國民前途萬萬歲。雖然，吾試問吾中國今日之人羣，有無愧此國民之芳譽乎？則無有也。抑吾又試問吾中國前途之事業，有可以僅僅希望爲目的得達之極點乎？亦未可也。夫搏搏大地，旣無美人香草之蹤；而莽莽中原，又絕一線生機之望；然則吾一般社會靑年，旣不仕虜廷，效楊堅、郭威之烈，又不隱山澤，逐黔布、彭越之鍾，徒日擾擾奔走於通商之場，高言運動，無補當時，斷髮胡服，依然域外之民，痛飲淸歌，終化泥中之絮。如鬼如祟，如夢如囈，首鼠射工，精乎其技，蓋造福不足而敗事有餘，較其人格爲優幾何？則吾轉不如犧牲一身，昌言墜落，明目張膽而去爲歌伶。「朝從屠沽遊，夕拉騶卒飲」，逍遙跌宕，聊以自娛，亦寧非於今新學界上燦燦爛爛突然別起一生力軍，臨風颭颭而高樹一獨立自由之幟乎？
抑子寧薄俳優而笑之耶？則吾且與子道古。仲尼曰：「移風易俗，莫善乎樂。」孟軻氏曰：「今之樂，猶古之樂也。」彼戲劇雖略殊，顧亦未可謂非古樂之餘也。（觀左傳觀優魚里之事，樂記有優侏儒之語，則其所從來者遠矣）。蓋自雅頌之聲衰，而後風詩以興，風詩興而鄭衞靡靡之音作，靡靡之音作而音樂之勢力乃且浸淫普及於一般社會之中，而變古以爲今，浸假而歌舞焉，浸假而俳優侏儒焉，而戲劇之端肇於茲矣。是故知禮如魏文侯，而不能對古樂於思臥；好賢若渴如楚莊王，且必待優孟而始動於其心。則今樂之移人，洵速且捷哉！何況《雲門》、《咸池》、《韶濩》、《大武》之音，以享郊廟，則雍容安雅而咸宜，以化里巷，則不敵其一兒童之笑啼。蓋宋玉有言，「曲高和寡」，固自然之理也。
抑吾聞諸師：當洪楊時，梁谿有奇人余治者，獨心知其意，嘗譜新劇數十齣，皆皮簧俗調，集優伶演之，一時社會頗懽迎焉，卽今所傳《庶幾堂今樂》是也。惜其所交皆迂腐曲謹不闊達之流，不復屑贊助，故其班不久解散，而余治死矣。吾嘗求其書讀之，覺其所譜演，揆之今日，雖不甚相浹，然其以感發興起爲宗旨，則要足多焉。治之言曰：「古樂衰而後梨園敎習之典興，原以傳忠孝節義之奇，使人觀感激發於不自覺，善以勸，惡以懲，殆與詩之美剌，春秋之筆削無以異，故君子有取焉。賢士大夫主持風敎，固宜默握其權，時與釐定，以爲警瞶覺聾之助，初非徒娟心適志已也」。又曰：「天下之禍亟矣，師儒之化導旣不見爲功，鄕約之奉行又歷久生厭，惟茲新戲，最洽人情，易俗移風，於是焉在。庶幾哉！一唱百和，大聲疾呼，其於治也，殆庶幾乎」？嗚呼！吾一讀其語，吾未嘗不佩其議之堅，識之卓，而惜其不復見於茲日也。
且夫今者外禍之來，以較洪楊當日，亦愈亟矣。歐美之學術，旣優勝以來前，而北虜之淫威，復侈然以相逞。凡衿纓冠帶之倫，苟其稍具普通知識，固罔不知載異族之爲非，而吾黄種同胞，沈沈黑獄，殆二十，瞢瞢黔黎，逾四百兆。彼其見解，其理想，以爲吾自祖宗以來，知有珠甲，生世以降，卽蒙辮髮，明社雖屋，吾仍有君，黄帝其誰，何關血統？凡此酖毒，深印腦筋，非極慘覩，不能轉變。矧乎藪無才盜，巷無才俠，卑卑票布，徒以收拾亡命，不足鼓動平民。一朝舉事，又祗刼掠爲務，罕有大志。以故累起累蹶，而卒尠成功。太平天國已矣，惠州之風雲，亦罕受其影響。然則茫茫前途，吾巴科民族，殆永無脫離苦海，還我淨土之日乎？惟茲梨園子弟，猶存漢官威儀，而其間所譜演之節目、之事跡，又無一非吾民族千數百年前之確實歷史，而又往往及於夷狄外患，以描寫其征討之苦，侵凌之暴，與夫家國覆亡之慘，人民流離之悲。其詞俚，其情眞，其曉譬而諷諭焉，亦滑稽流走，而無有所凝滯，舉凡士庶工商，下逮婦孺不識字之衆，苟一窺覩乎其情狀，接觸乎其笑啼、哀樂，離合悲懽，則尠不情爲之動，心爲之移，悠然油然，以發其感悲憤之思，而不自知。以故口不讀信史，而是非了然於心；目未覩傳記，而賢奸判然自別。通古今之事，變明夷夏之大防；覩故國之冠裳，觸種族之觀念。則捷矣哉！同化力之入之易而出之神也。（聞當淸人入關時，北方販夫走卒，類多有投河而死者，未始非由戲劇感人之故）。猶煊染然，其色立變，可不異夫！
綜而論之：專制國中，其民黨往往有兩大計劃，一曰：暴動，一曰：秘密，二者相爲表裏，而事皆尠成。獨茲戲劇性質，頗含兩大計劃於其中。苟有大俠，獨能然舍其身爲社會用，不惜垢汚以善爲組織名班，或編《明季裨史》而演《漢族滅亡記》，或釆歐美近事而演《維新活歷史》，隨俗嗜好，徐爲轉移，而潛以尙武精神、民族主義、一一振起而發揮之，以表厥目的。夫如是而謂民情不感動，士氣不奮發者，吾不信也。矧夫運掉旣靈，將他日功效之神妙，有不祗激厲此區區漢族者而已，則漸離之筑，唐莊宗之事，夫何不可再見諸今日哉！嗟嗟！變法胡服，武靈乃計滅中山；殺身成仁，孔子許爲志士。凡我黄胤，果有血氣，將萬死其又奚辭？而況乎是固歐西學校所注意也。其事微，其功多，此吾國靑年所由習之於海外乎（見紀事欄內中華學堂一節）？非然者，持棋莫下，全局將翻，伶倫弗甘，奴隸重苦。安見今日之祗辱於肅愼者，不且再辱於凡爲肅愼之邦？今日之猶留夫遺制者，或並取其遺制絕之。則炎黄之血祀斬，漢唐之聲威滅矣，不其悲歟？
予草此文後，卽連續登諸《警鐘報》，月來頗見其效，故重爲删定，錄諸卷首。自記。
原載《二十世紀大舞台》第一期
