晩清文學叢鈔/客雲廬小說話

客雲廬小說話†

卷一菽園贅談†

偶閲紅樓夢有詠*1†

斑斑哀怨至今存，日夕瀟湘見淚痕。莫訝芳名僭妃子，湘君何必定王孫。*2

繡到鴛鴦種夙因，撲來蛺蝶見精神。此中倘有傳神手，千古肥環是替人。*3

一刹人間事渺茫，前生幻境認仙鄕。如何儘領芙蓉號，不斷情緣反斷腸！*4

柳條穿織囀黃鶯，結絡餘閒說小名。偏是飛瓊人未識，翻從夢裏喚分明。*5

十種傳奇†

國初，金華人李笠翁(漁)，工詞曲，所著十種傳奇，一時盛行，聲大而遠。或有議其科諢純是市井氣，不知作者命意，正惟雅俗共賞，使人易於觀聽。有自題詩云：「邇來節義頗荒唐，盡把宣淫罪戲場。思借戲場維節義，繫鈴人授解鈴方。」苦口婆心，昭然若揭。

崔鶯鶯†

雙文才貌，今之婦孺皆知，然往往樂道其含垢一事，播之管弦，形爲歌詠，何其誣也。此其故由於元微之《會眞記》推其波，王實甫、關漢卿《西廂記》助其瀾。文人筆孽，莫此爲甚。今按崔鶯鶯碑，卽鄭府君碑，在河南滎陽縣，爲古淇澳地。明成化間，淇水橫溢，土齧碑出。碑爲秦給事？所撰，略言「府君諱恆，字伯常，夫人博陵崔氏，四德咸備，卒年七十六。以大中十二年二月，合祔於先滎之側。女一人，子六」。據此，則世之所以誣雙文者，當可一掃而空之。或云，「碑只氏崔，而不名鶯鶯，碑所稱者，似別爲一人」，則未好辯之過矣。

荆釵記†

《荆釵記》玉蓮者，王梅谿先生十朋之女也。孫汝權，宋進士，與梅谿爲同年生，敦尙古誼。史浩主和議，先生劾其誤國八大罪，汝權實慫慂焉。史氏啣恨，遂令門下客作傳奇，謬其事以䌩之。前人之辨有然，幾疑玉蓮與崔鶯同一受誣矣。乃番禺陳曇《鄺齋雜記》引莊相伯言，「湖郡城內，有石牌坊一座，大書湖州協副將孫汝權同妻錢玉蓮建」，則孫又爲武人，而玉蓮其室也。茫茫千古，此案何時？耶？

祝英台†

詞曲中有《祝英台近》，牌名亦曰《祝英台》，後人遂附會祝英台爲良家子，僞爲男服，出外遊學，與同硯生梁山伯共枕席者三年，雖心悅之，終以禮自持，能以智自衞，故梁不知其爲女。他日歸，以實吿，且約梁速來家求婚。梁踰期至，父母已許字他姓，梁懊恨成疾死。及婚，路過梁墓，感舊傷情，一慟而絶。或演爲傳奇，或歌爲下里，文皆少異，事實從同。惟不見記載，殊不足徵。有人言：「曾過舒城縣梅心驛，道旁石碣上大書曰『梁山伯祝英台之墓』。近村居民百餘家，半是祝姓。」豈卽當年所營鴛？耶？不可知矣。

長生殿†

詠古詩雖以議論見長，然有意求新，亦是一病，昔人論之屢矣。昔有作《長生殿》題者，恆誇「如何夜半無人語，却被鴻都道士知」二語爲獨得之秘，而不知其尖酸已甚也。江右曾賓谷都轉亦有是題，句云：「世緣安得如牛女，萬古今宵會河渚，生生世世比肩人。牛女在天聞此語，可憐私語人不知，臨邛道士爲傳之。」如此措辭，何等含蓄？

詩人之言，率多不檢，興會所至，應手卽書，足爲典要。袁簡齋先生詠馬嵬詩有云：「石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。」其實妃子並不死於長生殿也。當日曾有訾之者，先生答以「白香山作《長恨歌》，亦有《峨眉山下少人行》之句，其實明皇幸蜀，並不到峨眉也，而香山在當時則竟用之」。難者語塞。大約此等詩盡在興趣，如必著迹以求，無當也。

普救寺†

傳奇小說，言多不經，然亦有本其牽連附會處，則不可以不辨。元人著《西廂》傳奇，實本元稹之《會眞記》。謂其不經可也，謂其無所本不可也。獨至折中所稱引事實地名，牽連附會，不一而足。卽如河中普救寺，據蒲之舊志云：「本名永淸院。院僧與郭威約，城克之日，不戮一人，因改名曰普救，蓋五代時事。」《西廂》傳奇乃附會爲唐武瞾敕建，意欲影借白馬解圍，張嘗有恩於崔耳。此其所以不經也。說者謂張本無其人，特作者假名立義，幻出一篇空靈跳脫文字，自娛娛人，讀者玩其文可也，何必深考？不知張雖無其人，而崔與鄭則確爲夫婦。秦給事貫嘗稱，鄭恆配崔夫人四德咸備，當日無含垢之事可知。作者欲爲空靈跳脫之文，何題不可爲，何必於崔、鄭二人加以惡聲，豈有懷未遂，乃爲是誣人自誣之智耶？果爾，微特《西廂》傳奇爲不足憑，卽所本之《會眞記》，先已出於無本，則亦同爲不經而已矣。

小說†

本朝小說，何止數百家。紀實硏理者，當以馮班《鈍吟雜錄》、王士禎《居易錄》、阮葵生《茶餘客話》、王應奎《柳南隨筆》、法式善《槐廳載筆》、《淸秘述聞》、童翼駒《墨海人民錄》、梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》爲優。談狐說鬼者，自以紀昀《閱微草堂五種》爲第一，蒲松齡《聊齋志異》次之，沈起鳳《諧鐸》又次之。言情道俗者，則以《紅樓夢》爲最，此外若《兒女英雄傳》、《花月痕》等作，皆能自出機杼，不依傍他人籬下。

小說家言，必以紀實硏理，足資考覈爲正宗，其餘談狐說鬼，言情道俗，不過取僃消閑，猶賢博弈而已，固未可與紀實硏理者絜長而較短也。以其爲小說之支流，遂亦贅述於後。

水滸傳†

元人施耐菴，賣弄才情，希名後世，與他人窮愁抑塞，發憤著書者不同，金聖歎嘗言之矣。耐菴何題不可著書，何必取羣盜而鋪張之？蓋因史有宋江三十六人一句，以三十六人之多，然後足供揮灑也。此亦聖歎之言也。相傳耐菴撰《水滸傳》時，憑空畫三十六人於壁，老少男女，不一其狀，每日對之吮毫，務求刻畫盡致，故能一人有一人之精神，脈絡貫通，形神俱化。惟小說家言，信筆揮灑，不無失檢。聖歎從而潤色，托之耐菴古本。遂覺洋洋大觀。何物羅貫中強起干預，妄行續貂，七十回以前，被其竄亂者亦復不少，實《水滸》一大厄也。至毅然以忠義之名襃羣盜，更爲耐菴所不及料。後人不譏貫中而譏耐菴，曷不取聖歎所批之本而觀之？此雖事之小者，然實關繫於人心風俗之大，余故不能已於言。又羅貫中後人三世皆啞，俗指爲耐菴事，亦誤。

梁山泊†

詩文雖小道，小說蓋小之又小者也。然自有章法，有主腦在。否則，滿屋散錢，從何串起，讀者亦覺茫無頭緒，未終卷而思睡矣。卽如《紅樓夢》以絳珠還淚爲主腦，故黛玉之死，寶玉一癡而不醒，從此出家收場，無事《紅樓夢》後夢也。《西廂記》以白馬解圍爲主腦，故夫人拷豔，紅娘認而不諱，從此名義已定，無事再續《西廂》也。《水滸》主腦在於收結三十六人，故以梁山泊驚惡夢，戛然而止，意在於著書，故可止而止，不在於羣盜。故憑空而起者，亦無端而息，所謂以不了了之也。此是著書體例，非示人以破綻，後人不察，紛紛蛇足，幾何不令讀者齒冷！

梁山泊辨†

梁山泊不知在何處，談者津津，堅稱世間確有其地。及問其地之在何處，則又東稱西指，莫定主名。大抵人情好怪，不稽事理，隨聲附和，往往而然，不爲喝破，反增疑竇，使無識者日馳情於無何有之鄕，則當世之惑，而人心之害大矣。今按《宋史》，並無梁山泊，而有梁山濼。梁山濼雖爲盜藪，究與宋江無涉。宋江事見《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》者大略相同。三十六人除宋江外，皆不著姓名，更何有於梁山泊？其屬杜撰可知。若梁山濼事，見諸《蒲宗孟傳》，言梁山濼多盜，宗孟痛治之，雖小偸必斷其足，盜雖衰止，而所殺甚多云云。微論與江無涉，且宗孟爲神宗朝人，其去徽宗朝亦越數十年也。作者隨手扭揑一梁山泊地名，亦猶《三國演義》之落鳳坡，本無心於牽合，談者求其地以實之，不得，或遂指梁山濼爲梁山泊，如今時四川之有落鳳坡者，究未可知。要爲齊東野人之言，非大雅所宜出也。

小說閑評*6†

《紅樓夢》一書，不著作者姓名，或以爲曹雪芹作，想亦臆度之辭。若因篇末有曹雪芹姓名，則此書舊爲抄本，祗八十回，倪云癯曾見刻本，亦八十回，後四十回乃後來聯綴成文者，究未足爲據。或以前八十回爲國初人之舊，而後四十回卽雪芹所增入。觀其一氣銜接，脈絡貫通，就舉全書筆墨，歸功雪芹，亦不爲過。

《兒女英雄傳》自是有意與《紅樓夢》爭勝，看他請出忠孝廉節一個大題目來，搬演許多，無非想將《紅樓夢》壓住。如項莊舞劍，意在沛公，才多者天且忌，名高者矢之鵠，不意小說中亦難此。然非作《紅樓夢》者先爲創局，巧度金針，《兒女英雄》究安得陰宗其長，而顯攻其短？攻之雖不克，而彼之長已爲吾所竊取以鳴世，又安知《兒女英雄》顯而攻之者，不從而陰爲感耶！《紅樓夢》得此大弟子，可謂風騷有正聲矣。

文章爭起句，亦爭結句。於二者而權其輕重，則結句尤重於起句。試觀今人應試之文，結句或有不佳，起句無不佳者。古人傳世之文，起句無不佳者，結句往往佳於起句，其精神貫注之處，優劣分而難易見，難易見而輕重得矣。小說亦然。《紅樓夢》徹首徹尾竟無一筆可議，所以獨高一代。《兒女英雄傳》不及《紅樓》，正坐後半不佳。

《兒女英雄傳》前半寫十三妹，生龍活虎，不可捉摸，令人作天際眞人想，分貼諸人，亦各色舞眉飛，恰如分兩，讀者幾欲一一遇之紙中，而可數其主名也。中權寫卻婚贈奩，細針密縷，尙見慘淡經營。入後文筆懈怠，可議之處，不勝枚舉。尤陋者，寫安學海爲四子解圍引侍坐章，翻入長姐兒之金釧鬆卻，用《西廂記》脫胎，醜態百作，有類兒戲，至不堪寓目，豈江郞亦有才盡之時耶，抑畫鬼魅易而畫人物難耶？此書結而未結，尙是待續之書，後有作者，吾知不急於續，而勇於改。

《花月痕》一書，亦從熟讀《紅樓夢》得來。其精到處，與《兒女英雄傳》相馳逐於藝圃，正不知誰爲趙、漢。若以視《紅樓》，則自謝不敏，亦緣後勁失力故也。就使後勁，要亦未到《紅樓》地位。

《花月痕》命意，見自序兩篇中，大抵有寄託而無指摘者近是。人見其所言多咸、同間事，意以爲必有指摘，過矣。亦猶《紅樓夢》一書，談者紛紛，或以爲指摘滿洲某權貴、某大臣而作，及取其事按之，則皆依稀影響，不實不盡。要知作者假名立義，因文生情，本是空中樓閣，特患閱歷旣多，暝想遐思，皆成實境。偶借鑒於古人，竟畢肖於今人；欲窮形於魍魎，遂驅及於蛇龍。天地之大，何所不有；七情之發，何境不生。文字之暗合有然，事物之相値何獨不然。得一有心者爲之吹毛求疵，而作者危矣；得一有心人爲之平情論事，而觀者諒矣。

或曰：「《紅樓夢》、《花月痕》無所指摘，則吾旣得聞命矣。然則《琵琶》、《西廂》、《荆》之率爾拈毫，亦在可原之例乎？」余曰：「否，否，不同年而語矣。《西廂》之非，非無可掩，余前故誅其心。《荆》之寃，界乎疑似，又安忍以爲美談？獨至《琵琶》一記，世有謂爲譏王四而作，李笠翁曾暢辨之。不過言著書者當知自愛，當不爲小人影射之智，究無解於中郞之辱，然其先已有言之者。宋甫里陸游，爲一代宗工，其詩乃云：『身後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郞。』爲中郞地者不亦至乎！罪有眞疑，定以文之虛實。《紅樓夢》、《花月痕》二書，所謂疑也；《琵琶》、《西廂》、《荆》等作，已明明道出崔、蔡、孫、王，故不可同年而語也。」

三笑傳奇非唐伯虎事†

才子多風流，風流未必才子，蓋「風流」二字，亦正有別也。如俗所傳《三笑傳奇》，唐解元乃一狂且耳，是以狂且爲才子也，烏乎可？不知六如居士，固以節操聞者。初，宸濠知其賢，有時望，思羅而致之幕下，博禮士名，乃以千金爲聘。聘居府中者半載，六如憂之，佯狂自廢，得放還。以賣畫自給，平居翛然物外，足遠城市，何來苟且之事？若《三笑傳奇》所云，意者別有傳訛，亦未可知。後閱《懷珠閣巵言》(近人元和江標著)始釋然也。《巵言》實本王行甫《耳談》，謂竊婢非六如事，婢名秋香，竊者爲元和陳元超。

宋江以下三十六人†

宋周密《癸辛雜識》中，載龔聖與作宋江等三十六人贊，今爲據錄其名號如左：呼保義宋江、智多星吳學究、玉麒麟盧俊義，大刀關勝、活閻羅阮小七、尺八腿劉唐、沒羽箭張淸、浪子燕靑、病尉遲孫立、浪裏白條長順、船火兒張橫、短命二郞阮小二、花和尙魯智深、行者武松、鐵鞭呼延灼、混江龍李俊、九紋龍史進、小李廣花榮、霹靂火秦明、黑旋風李逵、小旋風柴進、插翼虎雷橫、神行太保戴宗、先鋒索超、立地太歲阮小五、靑面獸楊志、賽關索楊雄、一撞董平、兩頭蛇解珍、美髯公朱仝、沒遮攔穆橫、拚命三郞石秀、雙尾蝎解寶、鐵天王晁蓋、金槍班徐寧、撲天鵬李應。以上次序與元人施耐庵《水滸傳》所傳微異，卽名號亦有出入。今並錄《水滸》原列者於後，以廣異聞焉：天魁星呼保義宋江、天罡星玉麒麟盧俊義、天機星智多星吳用、天閑星入雲龍公孫勝、天勇星大刀關勝、天雄星豹子頭林冲、天猛星霹靂火秦明、天威星雙鞭呼延灼、天英星小李廣花榮、天貴星小旋風柴進、天富星撲天鵰李應、天滿星美髯公朱仝，天孤星花和尙魯智深、天傷星行者武松、天立星雙槍將董平、天捷星沒羽箭張淸、天暗星靑面獸楊志、天佑星金槍手徐寧、天空星急先鋒索超、天沖星神行太保戴宗、天異星亦髮鬼劉唐、天殺星黑旋風李逵、天微星九紋龍史進、天究星沒遮攔穆弘、天退星插翅虎雷橫、天壽星混江龍李俊、天劍星立地太歲阮小二、天平星船火兒張橫、天罪星短命二郞阮小五、天損星浪裏白條張順、天敗星活閻羅阮小七、天牢星病關索楊雄、天慧星拚命三郞石秀、天暴星兩頭蛇解珍、天哭星雙尾蝎解寶、天巧星浪子燕靑。

說部不必妄續†

詞客稗官家每見前人有書盛行於世，卽襲其名而著爲後書副之，取其易行，竟成習套。有後以續前者，有後以證前者，甚至後與前絕不相類者，亦有狗尾續貂者。四大奇書，如《三國演義》名《三國志》，竊取陳壽史書之名；《東西晉演義》，亦名《續三國志》，與前絕不相侔。如《西遊記》，乃有《後西遊記》、《續西遊記》，《後西遊》雖不能媲美於前，然嬉笑怒罵，皆成文章；若《續西遊》，則誠狗尾矣；更有《東遊記》、《南遊記》、《北遊記》，眞堪噴飯耳。如前《水滸》一書，《後水滸》二書，一爲李俊立國海島，花榮、徐寧之子共佐成業，應高宗「却上金鰲背上行」之讖，猶不失忠君愛國之旨；一爲宋江轉世，楊么、盧俊義轉世王魔，一片邪淫之談，文詞乖謬，尙狗尾之不若也。《金甁梅》亦有續書，每回首載《太上感應篇》，道學不成道學，稗官不成稗官，且多背謬妄語，顚倒失倫，大傷風化，況有前書壓卷而妄思續之，亦不自揣之甚矣。外而《禪眞逸史》一書，《禪眞後史》二書，一爲三敎覺世，一爲薛舉託生瞿家，皆大部文字，各有各趣，但終不脫稗官口吻耳。再有《前七國》、《後七國》，而傳奇各種，《西廂》有《後西廂》，《尋親》有《後尋親》，《浣紗》有《後浣紗》，《白》有《後白》，《千金》有《翻千金》，《精忠》有《翻精忠》，亦名《如是觀》，凡此不勝枚舉，姑以人所習見習聞者筆而志之。總之，作書命意，創始者倍極精神，後此縱佳，自有崖岸，不獨不能加於其上，卽求媲美並觀，亦不可得。況續以狗尾，自出下下耶！

右說載遼海劉廷璣《在園雜志》。愚按此論甚善，足正好事之非。近來滬上侔利書賈，取時賢所著說部，改易名目，以期速售，如《後聊齋志異》，《續閱微草堂筆記》之類，正坐不知此失。《後聊齋志》有二：其一不知誰氏創稿，筆墨庸劣，令人欲嘔；其一爲長洲王廣文(韜)手筆，遣詞旖旎，亦自成家，惟名《淞隱漫錄》，其曰《後聊齋志異》者，乃書賈翻印更名，非廣文本意也。而世不察，以爲大詬，人之多言，亦可畏已。至於《閱微草堂五種》，論者以爲我朝第一，超出《聊齋志異》之上，安在其能續，亦正不必續耳。

金聖嘆批小說說*7†

人觀聖嘆所批過小說，莫不服其畸才，詫爲靈鬼轉世。其實聖嘆所批過之小說，恰是有限，今最流傳者，一部施耐庵七十回《水滸傳》，一部王實甫、關漢卿正續《西廂記》，此外無有也。人見聖嘆嘗題《水滸傳》爲「第五才子書」，《西廂記》爲「第六才子書」，可巧又遇見聖嘆之取茂苑毛氏所批《三國志演義》一種，題曰「第一才子書」，遂恍惚誤以《三國志演義》亦謂爲聖嘆所批矣。不但將原書各卷毛氏題名看不明白，連簡端之聖嘆序文，所以傾倒於毛子者，亦未及一爲寓目矣。豈不可笑！抑知聖嘆所自稱其品定之才子書六者，一、《莊子》也，二、屈《騷》也，三、司馬《史記》也，四、杜律詩也，而五之以施《水滸》，六以王《西廂》，與《三國志演義》初並不相關涉。後見毛氏批了一部現成好筆墨，訝爲突出己上，愛之羨之，至不忍釋，遂暫舍其平日首選《莊子》之正論，而急急以「第一才子書」之嘉名逕相轉贈，此見於聖嘆撰《三國志演義序》中者，明明可考，殆一時興到語也，豈眞《騷》、《史》、杜詩反不若小小說部演義，而甘爲之下哉！後來坊間因仍《三國志演義》爲「第一才子書」，而湊出《好逑傳》、《平山冷燕》、《白圭誌》、《花箋記》各下乘陋劣小說，硬加分貼爲「第二才子書」、「第三才子書」，以下除却五才《水滸》，六才《西廂》，還依聖嘆舊號外，一排下，到第十才子，無理取鬧。設聖嘆見之，當自悔不該爲作俑之始，使毛、施、關、王四位眞才子共起「何曾比余於是」之嘆也。

《東周列國演義》，薈萃《左傳》、《國策》、《史記》原文而成，故詞華古茂，足供儉腹之掇拾。《三國志演義》多本陳壽志書、裴松之補注、習鑿齒春秋而出，故書法微顯，頗與世道爲關係。《三國志演義》尤好縱談兵略，不壓權謀，筆致雪亮，引針伏線，起落分明，以視《東周列國演義》文尙繁縟奇倔，宜於學子，不宜於武夫商人之披尋者，迥不侔矣。按國朝康熙朝，嘗有詔飭印《三國志演義》一千部，頒賜滿洲、蒙古諸路統兵將帥，以當兵書。又聞日本國前未明治維新變法之時，亦嘗以爲兵書。究之，此兩大部小說，均不知撰人名氏，是一憾事，只知有評者之人而已。《列國》是白下蔡元放手批，《三國》是茂苑毛序始手批。同一批評小說，金聖嘆之名，則里巷皆知，蔡、毛兩君反無知者，徒於紙角一露姓名而已，何有幸有不幸耶！

嘗謂天苟假聖嘆以百歲之壽，將《西遊記》、《紅樓夢》、《牡丹亭》三部妙文一一加以批評，如《水滸》、《西廂》例然，豈非一大快事！

施耐庵苦心孤詣，前無古人，撰出一部七十回《水滸傳》，須歷元朝至國初，良久良久，而後獲聖嘆其人，爲之批道竅，有盛必傳，且於原有語病處，則諉爲今本之訛，別託爲「見諸古本」云云以修削之。聖嘆眞解愛才，耐庵堪當知己矣。《西廂》雖同出元人，究係何家手筆，迄無定論。而總之，言王實甫、關漢卿兩者爲多。聖嘆則指爲王實父作，必有所考，後人因此遂疑續後四齣爲關漢卿所作。《水滸》亦有續、後，別名《征四寇》，乃羅貫中作，聖嘆毅然删之，不少顧惜。《西廂》續後，固明知其陋，獨不删離，惟於批評語中示軒輊而已。聖嘆論文，細入毫芒，一删一否，而豈妄哉！

聖嘆通徹三敎書，無所用心，至託小說以見意，句評節評，多聰明解事語，總評全序，多妙悟見道語；又是詞章慣家，故出語輒沁人心脾。此才何可多得，古之賀季眞、林和靖、徐文長、鄺諶若一流人物也！

聖嘆屢稱其友王斵山，而王斵山傳，此聖嘆之多情篤舊也。姜西溟太史恆言：「吾輩人人有集，宜互相附見姓名於其集中，他日一友堪傳，而衆友幸傳矣。」旨哉言乎！卽如尤西堂太史全集中之湯子卿謀其人，苟非西堂盡力爲之收拾，徹底表彰，他人之才過卿謀，而寂寂無稱者，不知凡幾輩耳。吾今更有觸及聖嘆一事。夫西堂之才，孰與聖嘆妙？卽至阿好，當不敢謂西堂優於聖嘆。西堂才子，聖嘆才子；西堂名士，聖嘆名士；西堂勝代遺逸，聖嘆勝代遺逸；西堂以諸生譽滿國門，聖嘆以諸生稱遍天下。而其後西堂以戲作《西廂》八股，便傳禁中，天子宣取其全集；偶然下第，懷憤譜《鈞天樂》曲本，聖顏喜怒，且爲轉移。眞才子，老名士，親受兩朝玉音寵錫。以一窮走朔方，老就丞倅之人，忽而廷推剡薦，上試明光，膺錄館職，與修明史，繼李西涯之後，成前朝新樂府，爲一代作家，其遭際亦極文士之隆矣。北轍南轅，揚鏢分道，後此之聖嘆，長年困靑氈，對佛火，參禪揮塵，領略道人況味。達官貴人，同學交舊，遠見而却避曰：「是狂生，不可近。徵辟無聞，出遊無貲。積年成世，嘔心耗血，所評讚選輯之《莊》、《騷》、馬、杜各手稿，無力自鋟，塵封連屋，身後隨風散滅；惟五、六兩才子小說，以其可以銷售漁利，始得書賈出貲任刊，然壟斷者他人，著書者作嫁，取辦救貧之一策而已。餘外則兩三篇社課八股文，亦爲揣摩家作福，於自己正經學問名譽上，不曾增得些須榮光。苟非順治辛丑歲，爲邑人公義，上訐墨吏，激昂就死，無識者不幾何以一輕薄文士了之耶！越今蓋棺二百數十年矣，《尤西堂全集》，編藏書目錄者，久共列入詞章專家；而聖嘆遺書，不幸無傳，傳者只此小說批評，均以無用置之，小技鄙之，經史子集，無類可從。一得一失，何相去之遠甚乎！抑吾又聞南皮張香濤(之洞)輯《輶軒語》、《書目問答》，以誥諸生學者，論及聖嘆金氏，尤肆詆諆，誚爲粗人，譏其不學，視之若烏頭、巴豆，誤服必病，務禁人不可近而後已。審其意，則無非曰：「凡爲聖嘆一派習氣，皆小說批評語一派氣習也。小說批評語，不可以爲考據，不可以爲詞章，不可以爲義理。君子出辭，須遠鄙倍，甚至不可以爲立談，凡惡之避之是也。」余謂張說其間亦有不盡然者。今夫考據、詞章、小說三者，本不相師，稍知學問門徑者自能言之。若詞章之古文，尤最忌小說語氣。有志爲學者溝之洫之，胸中自有經界，本無煩於吿語。若其天資特拔，意理深造，每因相反之道，而得相成，則亦有之矣。方將放其才力，以縱橫出入於雜家之文，而匯川涵海吾學，雖日讀小說，庸何傷？彼又胡然而禁之耶？若夫義理所宗，見仁見智，就淺就深，更不限以文言。《詩》稱三百，樂道性情，必取土風，遠不具論，宋人講學，濓、洛大儒，語錄陳陳，方言日給，何哉其所謂鄙倍？然自頃云云，猶悉就通俗小說立論。因聖嘆之批評演義小說，遂爲其溯源耳。大抵宋、元時始有演義小說之書，昉於取便雅俗，卽古傳奇中科白一體，演而長之，其義通俗，其名或又稱「平話」，後人目平話爲大書，而判傳奇爲小書，所以濟文言之窮，卽說卽喩，捷於駟舌矣。其初當無一創念須加以評之批之者。明末山人名士，得有鍾伯敬、李卓吾輩，競爲批評小說之舉，而其時卽有說平話大書之柳敬亭一流人物，傳聲摹神，獨開生面，千古小說之靈機，至是乃大暢焉。蓋說平話大書之人，旣自置其身於小說之中，隨意調侃，旁若無人，借杯在手，積塊在胸，東方曼倩爲不死矣。於是小說中之能事極暢，小說中之舊套亦窮。於此而喜讀小說之人出焉。物外生情，人外有我，非空非色，衆妙之門，小說之當有批者一。部居充棟，雜然目炫，提要鉤玄，取便來者，小說之當有批者二。談之津津，其甘如肉，此稱彼讚，淸言亦留，小說之當有批者三。頂禮龍經，迦音讚歎，好色惡臭，人之恆情，小說之當有批者四。僂指計之，更僕難終，其詳雖無可考，要惟古無而今有。蓋以小說之有批評，誠起於明季之年，時當小說風尙爲極盛，一倡於好事者之爲，而正合於人心之不容已。是天地間一種詼諧至趣文字，雖曰小道，不可廢也，特聖嘆集其大成耳。前乎聖嘆者，不能壓其才，後乎聖嘆者，不能掩其美。批小說之文原不自聖嘆創，批小說之派，却又自聖嘆開也。聖嘆顧何負其才，聖嘆復何負於衆，而張氏反以小說批評一派小之耶！不知此乃聖嘆之絕技令能，後世才人傾心服善者以此。

世之刊《左傳》、《國語》、《國策》、秦、漢、唐、宋古文讀本，皆有評語，凡文章之筋節處，得批評而愈妙，衆人習見之矣。聖嘆自述其所批《莊》、《騷》、馬、杜、《水滸》、《西廂》六種才子書，俱用一副手眼讀來批出，知音者咸加首肯，獨奈何於專評古文者不譏，而兼評小說者遂譏之乎！小說言縱俚質，然爲中人以下說法，使之家喩戶曉，非小說不行，詩書六藝之外，所不可少者，其惟小說乎。且天地間有那一種文字，便有那一種評贊，劉勰《雕龍》，陸機《文賦》，鍾鑅、司空圖之品詩，韓愈、歐陽修之論文，宋、明人之詩話、四六話，本朝人之詞話、楹聯話，下至試帖、制藝，共仿叢話之刻，大卷白摺，亦有干祿之書，小說而有批評，傳奇而標讀法，金聖嘆之志，殆猶夫人之志耳，乃竟以此名家，則聖嘆之才過人，信也。

吾友卅十六梅花館主人，嘗與愚言：「《西廂》之妙未過《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》，若其謬處，吾弗信也。」愚驟聆之，不得其解，繼而釋然。蓋《西廂》之謬，全在有此副好筆墨，何題不可爲，何必於崔、鄭二人已爲枯骨夫妻，爰復重翻舊案，加以惡聲耶？若《牡丹亭》賓白雖不及《西廂》之跳脫變換，而詞曲之淸新韶麗，殆不歉之。《桃花扇》則取其情節確實，描寫淋漓，語語沉著，爲一代興亡所繫，詞曲稍涉鋪排，要不沒其風骨。《長生殿》意存敦厚，力據上游，已是可取；其數十折中，只摘其最纏綿懇摯者誦之，輒令人欲喚奈何，一往情深而不可遏。故與其進也，苟以《桃花》、《長生》之眞情，儷之《牡丹》之豔曲，何必《西廂》始爲知音乎？惜也聖嘆不存，未能一進而請益之。

聖嘆批《西廂》，只講文情，不講曲譜，原本詞曲，經其點竄删改，就己範圍，偶爲注出者，十不一二。聖嘆亦自云，只許文人詠讀，不許狂且演扮。誠能如是，凡讀者自皆聰明解事人，玩賞王、關妙文，不泥崔、張成案，宜爲聖嘆之所樂許。吾人所見小說，自以曹雪芹《紅樓夢》位置爲「第一才子書」爲最的論。此書在聖嘆時尙未出世，故聖嘆不得見之，否則，何有於《三國志演義》？彼《三國志演義》者，《西遊記》其伯仲之間者也。

續小說閒評*8†

余于《贅談》卷四爲《小說閒評》，臚列《紅樓夢》、《兒女英雄傳》、《花月痕》三書優劣，而未及其他。暇復續有論列，以閒日爲閒評，詹詹小言，無當大雅，然以增滿《贅談》部頭則得矣。凡所論者，曰《諧鐸》也、《西靑散記》、《子不語》也、《夜談隨錄》也、《蘭苕館外史》也、《嘯亭雜錄》也、《右台仙館筆記》也、《夜雨秋燈錄》也。以上皆筆記體。曰《覺後禪》也、《蕩寇志》也、《品花寶鑑》也、《儒林外史》也、《野叟曝言》也、《燕山外史》也、《蟫史》也、《女仙外史》也、《金甁梅》也、《靑樓夢》也、《鏡花緣》也。以上皆演義體。

沈氏起鳳自以爲廣文先生有司鐸之職，莊語之不如諧語之，因著《諧鐸》問世。靈心四照，妙語雙關，其書亦誠諧矣。凡所運用字眼，皆可取供典料。此君自是詞賦之專門名家。五年前，余在村居，竊欲獨效呂氏湛恩注《聊齋志異》例，爲之箋釋一過。見每篇中典故，非不於己了了，惟至搜討原書出處，甚費搬演，伏案三月，未卒一卷，輒復廢然思返耳。

雍正間，江南名士史氏震林著《西靑散記》一種，至光緒初年王紫詮廣文爲之校刊，大行於世，極負重名。其書本不當以小說論，惟中特筆傳綃山農家婦雙卿女史數十條，夾敍夾議，纖悉必到，是蓋以小說體行文者。嗟乎雙卿，是耶非耶！其人都在想像有無間，而《散記》之筆墨，則已極飄飄欲仙之致矣。蒲氏松齡生後，才人能握寸管作筆記小說而不爲《聊齋志異》所掩者，沈之《諧鐸》，史之《散記》是已。《諧鐸》得《聊齋》之設想空靈，造句纖巧，《散記》得《聊齋》之敍事婉摯，出語淸新，而古豔盤硬，皆未之及。所妙者，沈、史著書，均能自存面目，未嘗有意依傍《聊齋》，拾其一顰一笑。

《子不語》別名《新齊諧》、《連續新齊諧》，部頭頗大，篇中眞得諧處卻又甚少，只見無理之事，無情之文，累累不絕耳。袁子才先生初撰此書時，自以多閱漢、唐小說，典料本多，一旦附會傳聞，稍事塗澤，便可驚人壓衆，故其意頗自負。迨書成而不滿閱者之口，雖屬在人意中，實出先生料外。大抵小說一道，雖甚小慧，無關學問，苟求必傳，而非萃全力爲之不可。今日人皆知《聊齋志異》膾炙人口，聞蒲氏爲此書時，實積二十年採訪鉤索之功，卽目錄編次，亦經數番調動而後定也。吾以此律《新齊諧》，或將以兩書體例不同爲言，則曷不觀紀曉嵐先生之《閱微草堂五種》乎？敍事說理，何等明淨，每有至繁至雜之處，括以十數行字句，其中層累曲折，令人耳得成聲，目遇成色，取給雅俗，警起聵聾，彼《新齊諧》者能之否？

《齊諧》攻宋儒，每每肆意作謔，殊不足服理學家之心；《五種》攻宋儒，架空設難，實足以平道學家之氣。至紀氏素持議論，謂「儒者只可著書行世，不當聚徒講學」，此等摧抑士氣之言，其視袁氏風流自賞，佚蕩範圍，而流弊所曁，遂以放隳人之廉隅者，其罪則誠同等耳。

《控鶴監秘記》兩則，羼見《新齊諧》中。無論原本出於誰何，要其筆墨必經袁氏所改定者。刻劃牀第間事，濃到爾許，閱者目迷於鏡殿風流，不暇責其山谷綺語矣。近時坊間盛行《覺後禪》一書，乃將《肉蒲團》改名者，全書用章回體筆墨，疎蕩跌宕，自成一子，或云出李笠翁著，筆頗近之，敍述狂褻，令人不忍注目。苟撇去此事而玩文義，於常語外所發妙悟甚多，宜分別觀之。此外則《金甁梅》部頭甚富，名亦遠駕其上，文章之警，殊不逮也。批語尤覺牽強無謂。要之，袁氏恆言婦女以膚如凝脂爲珍，以身材其頎，天然素足爲好(見《隨園尺》、《詩話》等種)；李氏恆言婦女之媚在眉眼，之慧在齒牙，之秀而出衆者，尤在纖指與皓腕(見笠翁《閒情偶寄》等種)。此等體貼，可謂獨得要領。而《覺後禪》復於穠姿粹質者有取焉。千古評贊美人之訣，合觀以上數語，亦略備而允矣。而冶容者無不放誕，尤物之生，不妖其身，必妖其家，《金甁》、《覺後》，言之最切。苟乘權藉勢，爲蛟爲螭，爲鴞爲鴟，如《控鶴監》所記云云，是有天下國家者所宜遠之於早也。

曹雪芹撰《紅樓夢》，花雨繽紛，灑遍大千世界，錦繡肝腸，普天之下誰不競呼爲才子，而說者乃以林、薛以下諸美人皆不纏足，謂爲隱刺滿洲巨族某相國府中陰事，以蒙、滿婦女均素足故也。傳疑傳信，莫知其始。滿洲巨族聞及此書，輒形切齒，燬禁者屢矣。不知中國文字，歷來傳美人者，原不稱及雙彎。《雜事秘辛》，古豔濃香，千古絕調，特寫素足，豈以此亦爲滿洲婦女乎？文字寫美人纏足，古雖有之，除一窅娘外，幷不指定誰何。至元時《西廂記》，始以專譽雙文，而原本《會眞記》無有也。《西廂》僞事，何足據爲典實，今於《紅樓夢》不纏足美人，遂疑曹氏爲有意影射，恨其事而並怒其文，不已寃耶！燕北閒人特著《兒女英雄傳》，極寫義俠以稱滿人，將藉此以平局外之氣，用心可爲厚矣。至思奪雪芹一席，而阻《紅樓》行世，尙屬未能。今無論其是否刺滿相國之作，卽是矣，《琵琶》中郞，《荆》十朋，人自鑑別，書自流傳，亦何能阻？況劣筆如《後紅樓夢》、《續紅樓夢》、《紅樓後夢》、《紅樓續夢》、《紅樓幻夢》、《紅樓圓夢》，之數種者，本無盛名，猶未能一掃而空，而《紅樓夢》原書騰燄難滅，更可知矣。必不得已，再著一書，以匡古人之失，如《蕩寇志》名爲《結水滸》，以反正第五才子書《水滸傳》可也。余觀滿洲人，非無擅長說部之才，乾隆間，有某知縣著《夜談隨錄》，其筆意純從《聊齋志異》脫化而出；咸豐間，余小汀相國之子桂全著《品花寶鑑》，獨開生面：皆能語妙一時，而名後世。他如《嘯亭雜錄》，多記名人軼事，國家勤政，聞爲道光朝禮親王昭槤所輯編，以說部而兼史稿。天潢宗派，強識劬學，更爲難得。於此有人焉，苟縱其才力之所至，十年伏案，棄稿三樓，以專成一種必傳之作，與《紅樓》爭勝，是天地間又增一大部空靈奇妙文字，與後世才人同聲贊歎，何快如耶！

《蘭苕館外史》，許氏著；《夜雨秋燈錄》，梅氏著。許之筆墨頗近《夜談隨錄》，惟事多徵實，野史自尊，其用心視《隨錄》更進矣。梅之筆墨，頗近《諧鐸》，意翻空而易奇，纖新雋永，有淸談之風，觀者善之。梅氏原著《夜雨秋燈錄》，印於滬上，用字並仿聚珍版式。近日書坊別印石版，並續之以二集、三集，雜湊淺率，非梅氏原作也。他如許氏《外史》，亦嘗被別書偸竊。

《右台仙館筆記》，俞氏樾著。老手頹唐，精神不屬，故有意學《閱微草堂》，而究之相去甚遠。

昔人評畫家，謂「畫鬼魅易，畫人物難」。余謂「作小說者，亦復寫人謀難，寫仙術易」。施耐庵《水滸》專以寫人謀見長，俞仲華以《蕩寇志》結《水滸》一書，其寫仙術處，未過於鋪張矣。然其用意，則較羅貫中以《征四寇》、續《水滸》爲優。

《西廂記》寫紅娘不識字，愈顯得其聰明機警；《蕩寇志》寫陳麗卿不識字，不纏足，愈顯得其嬌憨俊雅。陶淵明有琴不絃，相賞原在風塵外也。俗本寫才子必和新詩，佳人必顯纖趾，反添出許多斧鑿痕。

《水滸傳》寫武松是天人，《蕩寇志》偏以文同年行刺一段，醜詆武二哥何耶？俞仲華又以耐庵出色寫一關勝，同雲長變相，譏爲惡札不堪，遂因而改關勝爲冠勝。不知《水滸傳》之三十六天罡，自宋江以下，各人名姓綽號，均見宋人周密所箸《癸辛雜識》一書中；且聞《宣和遺事》亦嘗著錄及之矣。關勝姓關，非耐庵之臆稱，耐庵見此偶然姓關之人，聊借蜀漢雲長傳爲藍本，儒將風流，亦何溢美？仲華生於本朝，祗知自明以來，關侯廟食，祀典崇隆，不敢褻玩。耐庵時在元朝，宜其未喩及此乎？一笑。至削「關」爲「冠」，更失其眞。天下之大，豈有限定某姓不準人姓之理！如此貢媚，誠哉其拙。

嘗論羅貫中《續水滸》全沒分曉，以忠義稱盜賊，隱釀誨盜之害，偶然而身後子孫三代皆啞，或遂歸咎爲筆孽之報。若俞仲華者，憎惡梁山，不寬一個，筆筆皆反貫中之道而行之，生前未食文章之報，乃其死後絕嗣，秋墳鬼餒，待祭於姪，是抑亦微詞遺行有弗檢者乎？不則，何其酷耶！或曰：「仲華筆下不問首從，盡殺《水滸傳》中一百單八人，殘虐以逞，方自爲功，倘其得行威福，處人家國，一日斵喪元氣，正不在漢廷酷吏之下。所謂嗜殺人者，倖不自殺其軀，終必自殺其後也。理或然歟！」

《品花寶鑑》追紀乾隆全盛之時，描繢京師梨園人物，細膩熨貼，得未曾有，固評話小說之別開生面者。其託名田春航以寫靈巖山人，自得名士風流；特用侯石公以影倉山居士，眞是無賴佻㒓，皮裏陽秋，知非苟作。《兒女英雄傳》書隨後出，橫空插入一段，以蛇腰之相公，呼肚香之闊客，謔而近虐，煞風景矣。

京師狎優之風冠絕天下，朝貴名公，不相避忌，互成慣俗。其優伶之善修容飾貌，眉聽目語者，亦非外省所能學步。是故梨園座滿，客之來者，不僅爲聆音賞技已也。憶乙未春在都，陳劍門孝廉招雛伶瑤卿糾觴，葉梅編修促席指示余曰：「此花榜狀元也，與吳肅堂殿撰爲同年。」余乍聞之，不覺破顏。彼中人得列花榜高選者，必更聲價十倍，而非色藝兼擅，頗知自愛之伶，必不可得。花榜體裁，隨人意擬，大約如《品花寶鑑》所載者是。此後詞人遊戲之作，有所謂《金臺殘淚記》、《燕蘭小譜》，辭旨芊緜，風懷淡蕩，尤爲盛稱於世。然皆弄花掬月，流水行雲，不失雅人深致；若《寶鑑》中之奚土、蓉官一流，風斯爲下。夫訪豔尋春，男女狂浪，選勝者輒侈美談，猶人情耳，忽而爲兩雄相悅，私贈、餘桃之事，閱《寶鑑》者於此，見其滿紙醜態，齷齪無聊，都難爲他彩筆才人，細寫市兒俗事也。

《花月痕》更晚出於《品花寶鑑》。《寶鑑》定雛伶花榜，費盡錦心，而孤芳絕俗，幽豔離羣之琴言，竟以書中第一人不入花榜。《花月痕》亦然，十行金，初擬潘碧桃爲首選，及待翻訂，終列劉秋痕於狀頭，可謂愼重其事矣。乃杜釆秋以遠阻隔江，未叨榜列，而釆秋實秋痕之替人，荷生又釆秋之知己也。兩小說撰者，旣幻出花榜一段因緣，偏故遺琴言、釆秋而不顧，行文宜曲，本當如是。且以見古今來見遺之士，未必盡非知己。子安文云：屈賈誼於長沙，竄梁鴻於海曲，理所必無，事容或有。然哉然哉！

通體用四六偶句爲一大部小說者，尋盡坊間，只有《燕山外史》一種耳。此書騈文體格本甚卑靡；而敍事周摯，前伏後補，中間連絡頗見運思之工。以言其事，則可歌可泣；以觀其筆，則亦熟亦流。子弟初學作文之日，得此讀之，猶強於無所用心多多矣。近有爲之箋註者，於原文亦略有删節。(又鉛版《蟫史》全用駢體，甚博，乃道、咸時屠姓撰。)

《儒林外史》一書，意在警世，頗得主文譎諫之義。其描寫炎涼世態，純從閱歷上得來。警世小說，而能不涉腐氣，斷推此種。

《野叟曝言》，乃康熙時一常州人夏姓著。萃數十年精力，成百數十回大書，借王文成公擒宸濠舊事，以爲影子，其宗旨全在誅鋤僧道，收羅技武，苦心組織，獨出新裁，欲前無古人。又念俗情聞雅樂而臥，聞鄭聲而悅，中間撰出許多褻語褻事，識者譏之。要於小說體裁，未足深責也。其短處，盡在全書筆墨過於糾纏，敍至文素臣功成名立之日，已可收科，以後絮絮叨叨，連子及孫，講之不了，未畫蛇添足。

國初吳人呂熊撰《女仙外史》，語多荒唐如《封神傳》，本無足觀。其特許唐賽兒，要爲深貶燕王棣耳。永樂武功之盛，別有《三寶開港》小說，爲之附會。其始篡位之日，殺戮之慘，有心人聞而同憤。惜《女仙外史》筆墨平庸，未能大快鋤凶奸於旣死之心也。

《靑樓夢》出近時蘇州一俞姓者手筆，卽此小說中所敍之金挹香其人，而鄒拜林卽其好友鄒翰飛，嘗著《三借廬贅談》者也。此書專爲自己寫照，事實半從附會，只圖說得熱鬧，以饜食看者，並無宗旨，並無寄託。因說靑樓軼事，遂以《靑樓夢》名編，並非敢與《紅樓夢》作上下雲龍，互相追逐。或見其命名如此，處處執《紅樓夢》相繩，則疵累多矣。

《諧鐸》耽爲集句之詩，《花月痕》妙在自作之詩，皆驚才絕豔，令人歎服。《品花寶鑑》之《金縷曲》詞一闋，亦情摯語，不可多得。

講騈體文，還算《花月痕》作者優於《紅樓夢》作者；若論小說本色，則《紅樓夢》其聖矣。《花月痕》況又後半部不佳，其最不在行處，尤屬墜《鏡花緣》窠臼，演戰鬬上情節。國初有李姓其人，著《鏡花緣》一書，琴棋書藝，嘲詼謔浪，都能入妙。以百花神貼切百才女，一人一傳，楚楚名家，來至收場，無聊極思，遂以兵事爲題，幻出酒財氣色四陣，敷衍成文，一何可厭。(撰《鏡花緣》之李姓其人，或？卽金華李笠翁漁也。)

卷二五百洞天揮麈†

閩鄕戲齣†

閩鄕戲齣，有百里奚不認妻，蔡伯喈不孝父母之目，觀者代抱不平，幾於目眥盡裂。愚謂撰戲之人與二公有何仇恨，而必橫被惡名，千年猶臭？然又安知伊時之非爲顯貴豪惡氣燄方張，言之不恤，殺之不能，借古人假面具，寫此輩眞聲容，以紓我之孤憤耶！要之，往哲聲名，道斯存，天壤間自有不滅者在，豈眞二三優孟粉墨模糊，便能顚倒一世，雖被惡名，容何傷乎！吾請爲之進一解曰：「藺相如、司馬相如，名相如實不相如。」

金瓶梅†

余嘗以《金甁梅》一書名滿天下，疑雖淫媟蕩志，有干例禁，其文筆之斐亹，神情之酣暢，當有並駕《秘辛》，超乘《外傳》者。輾轉向友人假得一部，開函讀之，三日而畢。究於其中筆墨妙處，毫不見得。尙疑鹵莽，再三展閱，仍屬不見其妙。且文筆拖沓懈怠，空靈變幻不及《紅樓》，刻畫淋漓不及《寶鑑》，不知何以負此重名。豈各處銷燬，傳本日少，人情浮動，以耳爲目，遂有享敝帚於枕中，珍漏脯爲席上者耶？

聊齋志目燈謎†

去冬閱上洋報刊，有《聊齋志目燈謎》若干條，頓觸夙好，錄存篋笥，時資談笑。繼念此類殊少專書，檢其尤者凡十二則，附見於此，藉不沒其巧思。至作者之爲誰氏，原報未登，不及詳矣。〇合肥爵相鈞諭：《李伯言》〇大夫倍上士、上士倍中士、中士倍下士：《祿數》〇靑眼迷離不相識：《柳生》〇太陽高照：《向杲》〇十里消魂路：《長亭》〇老太太：《宦娘》〇長生母：《恆娘》〇瞒藏：《曹操塚》〇尋夢：《續黄粱》〇筆硯精良人生一樂（用捲簾格）：《房文淑》(以上俱打志目一)〇相如完璧歸趙：《保住》《連城》〇纔了蠶桑又插田：《促織》《念秧》(以上俱打志目二)

粤謳*9†

去臘余嘗以《粤謳》題後，徵星洲社友卷，作者寥寥，且多不詳其出處。今按《粤謳》傳本，爲道光舉人南海招銘山（子庸）作。又按賴虛舟《雪廬詩話》云：「粤之《摸魚歌》，蓋盲詞之類，其爲調也長，一變而解心，其爲聲也短，皆廣州土風也」。其時盛行《解心》，珠娘恆歌之以道意。馮子良先生以其詞多俚鄙，問出新意點正，復變爲謳。雙鬟之稍慧者，隨口授，卽可合拍上絃。於是同調諸子，互相則效，競爲新詞，以張佳作。薰花浴月，卽景生情，杯酒未終，新歌又起。或並舫中流，互爲嘲謔，此歌彼和，繁響迴波。縠埠遊船以百數，皆倚櫂停橈，環而屬耳，此亦旗亭畫壁外，別翻一段公案也。好事者採其銷魂蕩魄，一唱三歎之章，集而刊之曰《粤謳》。招銘山大令奮其捷足，成百數十闋，冀與先生相上下。然謳中凡善轉相關合者，悉本先生也。

子良先生自著《粤謳》，刻本余無從得見，惟明居士本猶傳於世。其《弔秋喜》一闋，尤情至文生，淒惻動人。酒闌燈罷，跂脚胡牀，一再哦之，輒覺古之傷心，誰不如我。聞粤人言，秋喜以傾心居士，故不見俗客，負債纍纍，無可爲計，意欲一死，以報所歡。獨登船頭，蹈大江東去。居士驚惋，不知所措。此闋卽作於其時者，是以沉痛獨絕，非他人所能強託。後得漁舟救獲，重慶生還，歸身居士，而此作已遍傳珠江，删無可删矣。可見《粤謳》在當日殊甚盛行。今則歌者無人，聽者亦無人，殆如崑腔之降爲梆簧，而霓裳雅詠於焉絕響也。

小說三種†

《聊齋志異》，妙在人情、物理、世態上體會入微，各具面目，無一篇一筆重複。卽偶爾詼諧，亦是古雅入化。微不足者，筆近纖巧耳。王韜《後聊齋》，篇篇一律，自是無味。此外，《閱微五種》，體例較嚴，略於敍事，而議論之宏拓平實，自成一家，亦小說之魁矣。嘗謂蒲松齡不著《聊齋》，自然泯沒無傳，紀昀不著《閱微》，而一生精力在《四庫提要》者，固不磨也。

紅樓夢分詠†

亡室王孺人，曩有《紅樓夢分詠》若干首，殁後，余爲理之，共存四首，卽今刻入拙著《贅談》者是也。乙未之冬，鄕居無俚，因亡室之舊作，發弔古之閒情，忍俊不禁，未能俗，隨意分詠，旬而得詩百絕句，庋置敝簏，聊以自娛，初非欲示人也。今歲冬，徇同學之請，爰删其無關旨趣者半，實二十五人人二絕，句，以授之校。同學輩遽刊佈啓，遍徵題詞，固不令余知也。及覺，而郵筒已絡繹於道。念事旣成，未便尼沮，先後得題者若干人(巳寄到者爲嘉應溫慕柳太史仲和、張琴柯別駕驤、黎香蓀嵯尹經、鍾笙陔茂才、鳴謙、張藥秋上舍漢祥、閩中邱中閼工部逢甲、喆弟叔崧茂？樹甲、許允伯進士南英、康硯秋上舍彝、番禺潘蘭史典簿飛聲、東莞梁？仲布衣育才、南海譚炳軒、太守彪、霍鳳喬布衣濟川、上海朱理菴刺史兆基、程棣華布衣聯芳、慈谿李芷汀布衣東沅、閩縣林筠臺太守祇曾、李汝衍少尉季琛、龍溪曾墨農秀才宗藻、日本永井甃石完久廿一人。其許而未到者，尙？左待也)。擬彙爲大卷，弁於拙作之首。吁！余以一處士投荒遠島，塵竢堆裏，稱說詩書，此等經生面孔，市人見者，將吐棄我之不遑，乃以少日無聊遊戲之筆墨，亦竟得海內同道之稱，毋亦有如古所云「愛之至者，誘之以至於道」耶！倘余竟因是附驥而傳，又確爲始念之不料者矣。

傳奇小說†

天下最足移易人心者，其惟傳奇小說乎。自有《西廂記》出，而世慕爲偸情苟合之才子佳人者多；自有《水滸傳》出，而世慕爲殺人尋仇之英雄好漢者多；自有《三國演義》出，而世慕爲拜盟歃血之兄弟，占星排陣之軍師者多。邯鄲學步，至死不顧，人哀其愚，彼適其願。蓋胸中有一先入者爲主，猶如佛未出世，人亦何曾見過地獄影響？佛旣出世，世之死去復甦者，咸隱隱若或一遇牛頭馬面，刀山劍樹來也。故欲轉移風俗，法語巽語，毋寧廣爲傳奇小說語。

卷三揮塵拾遺†

再談粤謳*10†

粤東招銘山大令，(子庸)又號名居士，南海縣舉人。工詩善畫，風流跌蕩。居官頗多善政，解組後，與張南山、馮子良輩結爲吟侶，珠江花舫，文讌無虛日。時慶蕉園爲總制，名相尹文端之子也，愛才好事，頗有家風。銘山本其門下士，極被容接，以故豪舉雅遊，提倡風氣，儘足舒其志意。綺樓珠館，李鏡陳屛，苟非得招先生畫幅，無爲貴也。尤工寫蟹，醉餘潑墨，逸致橫生。一畫之値，紙高六尺，可換三千。所入悉供纏頭之費，良用快然。歿後，《南海縣志》爲之作傳，並稱其著作中之《粤謳》一種，或者疑焉。余嘗見其原書，乃琵琶曲譜，各調皆有新創，而參以粤東俗字方言，雖不鄰於諧俗之爲，然元詞北曲，盛傳後世，其間早有俗字，而大雅不譏，亦以其爲《國風》、《離騷》只些諸調之濫觴耳。今乃於銘山《粤謳》而過繩之乎？況淒音緊韵，同於秦聲而無其鄙，哀思逸趣，媲於崑曲而節其勞，雅志未忘，鄭聲不亂，識者方以元詞北曲而後能開一代生面推之，此言允矣。銘山之友有爲之序者，文云：「戊子之秋，八月旣望，蟋蟀在戶，涼風振幃，明居士惠然詣我，悄然不樂曰：『此秋聲也，增人忉怛，諸爲吾子解之。』余曰：『唯唯』。居士曰：『子不攬夫珠江乎？素馨爲田，紫檀作屋，香海十里，珠戶千家。每當白日西逝，紅燈夕張，衣聲繂縩，雜以珮環，花氣氤氲，蕩爲煙霧，穠纖異致，儀態萬方，珠女珠兒，雅善趙瑟，酒酣耳熱，遂變秦聲，於子樂乎？』余曰：『豪則豪矣，非余所願聞也。』居士曰：『龍戶潮落，鼉更夜午，遊舫漸疎，涼月已靜，於是雛鬟雪藕，纖手分橙，蕩滌滯懷，抒發姸唱，吳歈甫奏，明燈轉華，楚竹乍吹，人聲忽定，於子樂乎？』余曰：『麗則麗矣，非余所心許也。』居士曰：『三星在天，萬籟如水，華妝巳解，薌澤微聞，撫冉冉之流年，惜厭厭之長夜，事往追昔，情來感今，乃復舒彼南音，寫伊孤緒，引吭按節，欲往仍迴，幽咽含怨，將斷復續。時則海月欲墮，江雲不流，輒喚奈何，誰能遣此？』余曰：『南謳感人，聲則然矣，詞可得而徵乎？』居士乃出所錄，曼聲長哦，其音悲以柔，其詞婉而摯，此繁欽所謂悽入肝脾，哀感頑豔者，不待河滿一聲，固巳靑衫盡濕矣。」(原署石道人序)復有題詞者，句云：「當筵誰是心如鐵，忍聽低頭唱一聲。」(梅花老農作)「兩行紅袖燒銀燭，倚醉尊前數越謳。」(前村漁隱作)「怪底此歌能解恨，有人偸付雪兒歌。」(瓣香居士作)「似唱江州腸斷句，人人爭學抱琵琶。」(瑤仙作)「新簧初炙鶯喉滑，欲把瑤笙媚此聲。」(鹿野作)觀此而謳詞之悽惻動人可知，當日之傳遍旗亭，家畫放翁，又更可知。全書四集，共爲一册，凡九十九題，得詞一百二十一首。其《弔秋喜》一首，膾炙人口，歷久常新。而余賞其《分別淚》前後兩首，尤覺淸曲可味，今特錄之(分別淚前首)：

分別淚，莫灑向離人，離愁未講已自難禁。邊一個唔知到行路咁艱難須要謹愼。總係臨行箇一種說話，要先兩日向枕畔囑咐殷勤。若係臨時提起，就會撩人恨。不若強爲歡笑，等佢去得安心。自願去後大大哭過一場，或者消吓怨恨。哭到箇一點氣難番，又向夢裏尋。夢裏見着箇個多情，就要安慰佢一陣，細把行踪問。首先唔，好向佢講到半句苦楚時文。(此題本有中間一首，余以其未甚警切，遂越之而錄後首。) 分別淚，轉眼又番塲。君呀，捨得你學我眼淚咁易回頭，使乜我咁慘傷。今日別期未了，就把歸期望想。想到一自自孤寒，叫我怎不斷腸，意欲忍淚暫歡，同你細講。虧我淚流不斷，好似九曲湘江。點得眼淚送君，好似河水一樣。水送得到箇方時，我淚亦到得箇方。君呀，你見水好似見奴心，莫異向。須念吓我地枕邊流淚到天光，我雙淚盡地落到君前。你便爲我分吓苦況，就俾你共我分開流淚，都係見淒涼。唉，心想愴，別後心難放。總係你學我望郞咁心事望我，就不會掉轉心腸。

按賴虛舟《雪廬詩話》，謂《粤謳》轉合關捩，由馮子良手自創定，而招銘山本之別樹一幟焉。今傳者僅銘山作耳。抑煒萲聞子良爲粤中詩豪，晚歲編集，將少時綺語一切燬棄，其旨雖別有在，然未始非見對銘山有讓出一頭之意云。

秋喜者，珠江花艇上歌妓也。得招郞《粤謳》一闋，遂令後之好事詩人，舉與明末葬白云拗之名妓張喬同稱。喬在當時，號麗人，通解詞翰，有《蓮香集》行世。秋喜則除招郞哭弔之外，他逸事無可見。說者謂秋喜傳名，誠有幸也。初，秋喜眤於招郞，兩心相印，願卜雙棲，而素昔服用奢，負珠市中値甚鉅，鴇母必欲令其自償各逋，始得遣行，朝謀脫籍，夕卽債主雁序於門，以是阻議者屢矣。秋喜憤甚，然不忍吿招郞知。一日，偶應客召過船，聞鷁首湍聲，憮然曰：「此儂死所矣！」奮身一擲，隨波而下，覩者高呼令救，迅巳無踪。銘山驟聞大悼，援筆成闋，爲《弔秋喜》云：聽見你話死，實在見思疑，何苦輕生得咁癡！你係爲人客死，心唔怪得你。死因錢債，叫我怎不傷悲！你平日當我係知心，亦該同我講句，做乜交情三兩個月，都有句言詞！往日箇種恩情，丢了落水，縱有金銀燒盡，帶不到陰司。可惜飄泊在靑樓，辜負你一世，煙花場上，有日開眉。你名叫秋喜，只望等到秋來，還有喜意，做乜纔過冬至後，就被雪霜欺！今日無力春風，唔共你爭得啖氣，落花無主，敢就葬在春泥。此後情思有夢，你便頻須寄，或者盡我呢點窮心，慰吓故知。泉路茫茫，你雙脚又咁細，黃泉無客店，問你向乜誰棲？靑山白骨唔知憑誰祭，衰楊殘月空聽箇隻杜鵑啼。未必有箇知心，來共你擲紙，淸明空恨箇頁紙錢飛。罷咯不，若當作你係義妻，來送你入寺，等你孤魂無主，仗吓佛力扶持。你便哀懇個位雲，施吓佛偈，等你轉過來生，誓不做客妻。若係寃債未償，再罰你落花粉地，你便揀過一個多情，早早見機。我若共你未斷情緣，重有相會日子。須緊記，念吓前恩義，講到銷魂兩個字，共你死過都唔遲。」此詞旣傳於外，咸增歎惋，而秋喜幸終遇打漁船援起不死，送回艇上，後得侍招郞以隱焉。

茶花女遺事†

大小仲馬者，法國巴黎京城之擅名小說手也，而小仲馬筆尤駕其父大仲馬上。所著凡十餘種，風行歐洲，不脛而走。有《茶花女遺事》一册，情書也。中紀名妓馬克與律學生亞猛影事。則皆馬克死後，亞猛追念前塵，不能自遣，口述於小仲馬而請之記者，故其事尤詳。馬克生時，喜撚茶花，故稱馬克爲茶花女也。末附茶花女臨歿扶病日記數頁。時與亞猛判別久矣，悽惻之情，不忍久讀。而小仲馬鋪敍合離，溯回前後，傳神繪影，如遇兩人於紙上，能令人之意也消。中國近有譯者，署名冷紅生筆，以華文之典料，寫歐人之性情，曲曲以赴，煞費匠心，好語穿珠，哀感頑豔，讀者但見馬克之花魂，亞猛之淚漬，小仲馬之文心，冷紅生之筆意，一時都活，爲之欲嘆觀止。黄黻臣爲余言，此書實出吾閩林琴南先生所手譯，其題曰「冷紅生」者，蓋不欲人知其名，而託爲別號以掩眞，猶夫前日撰《閩中新樂府》，暑名《畏廬子》之意也。余旣知譯者之爲先生，宜其有是靈妙之筆，自負夙所傾倒者不虛矣。

先生閩縣人，原名羣玉，早舉賢書，時名藉甚，與陳庵閣學(寶琛)、謝枚如閣讀(章鋋)、張燮鈞京卿(亨嘉)鄭蘇龕觀察(孝胥)諸公以詞章古學相切礪，屢試春闈不第，嘗呈禮部，改名紓。最後講時務經濟之學，盡購中國所有東西洋譯本讀之，提要鉤元而會其通，爲省中各後起英雋所矜式。吾閩講西學者，有嚴又陵觀察(復)、譯著英儒赫胥黎氏《天演論》，稱中國第一手。然嚴先生幼通西文，從西師，專西籍且數十年，無怪其登峯造極。若林先生固於西文未嘗從事，惟玩索譯本，默印心中，暇復暱近省中船政學堂學生及西儒之諳華語者，與之質西書疑義，而其所得力，以視泛涉西文輩，高出萬萬。觀此，並可愧膠庠舊學者之故步自封者矣。間出緒餘，杼胸臆，如《閩中新樂府》一書，養蒙者所宜奉爲金科玉律。余已爲之翻印，贈貽島客，復採其專闢鄕里陋俗之數題，載入《五百石洞天揮塵》。又聞先生宿昔持論，謂欲開中國之民智，道在多譯有關政治思想之小說始，故嘗與通譯友人魏君、王君、取法皇拿破侖第一、德相俾士麥克全傳屬稿，草創未定，而《茶花女遺事》反於無意中得先成書，非先生志也。(按魏、王兩君通法文，以上所言拿破侖、俾士麥克，茶花女之原書，則皆法文云。)然余曩曾得見《時務報》譯《滑震筆記》、《長坐術》，皆冗沓無味；而《求是報》《菊花》小說有味矣，惜報中輟，小説未完。開卷惘惘，無以慰饞眼。年來忽獲《茶花女遺事》，如饑得食，讀之數反，淚瑩然凝闌干。每於高樓獨立，昂首四顧，覺情世界鑄出情人，而天地無情，偏令好兒女以有情老，獨令遺此情根，引起普天下各鍾情種，不知情生文耶，文生情耶？如成連先生刺舟竟去時之善移我情矣。甚矣，言情小說之亦不易爲也。(按唐時方言，呼女之美者爲茶，故元遣山句：「學念新詩似小茶。」附誌於此，以當詩料。)

長生殿†

《長生殿傅奇》，漁洋山人弟子錢塘洪稗畦太學昇撰，搬演明皇、太眞遺事，悉本白香山《長恨歌》，詞旨忠厚，情致纏綿，而又諧於音律，故盛行一時。《納書楹曲譜》曾爲收入，極許其前半部之典雅宜人。余謂後半部雖多憑空虛造，然層折幽渺，悽心動魄，亦自可傳。才子之筆，能令死者復生，固不歉於鴻都異術也。湘陰李文恭(星沅)撫蘇時，召優人演《長生殿》，至《埋玉》一齣，注視良久，愴然涕下，卽事賦詩二章云：「戈馬怱怱起范陽，猛聞鈴語喚郞當。憑肩有誓同牛女，掩面無端作帝王。自倚翠華甘謝錯，可憐黄土忍埋香。金鈿盒須臾改，莫再含情問上皇。」「羅襪淒涼墮劫灰，洗兒錢枉售疑猜。誰傳宫禁司鑄事，幾見賓王草檄來？一死功能扶社稷，他生籍已注蓬萊。聽歌暗灑靑蓮淚，曾醉沉香舊酒桮。」極意爲楊妃出脫，自是詞章家公理。末二語引入自己身上，大有子野聞歌，輒喚奈何之感。文恭號石梧，少卽躭詩，與其婦郭笙愉夫人(玉)倡和甚懽，刻有《梧笙合集》，及開府吳中，名士風流，宜多韵事。

紅樓夢分詠絶句之二†

余著《紅樓夢分詠絕句》一册，諸友題詞，日積日多，先時付刊之作，自番禺潘蘭史典簿(飛聲)以下幾二十人，其名復別載於《五百石洞天揮塵》中矣，此不重贅。惟己亥三月續有彙刊之作，謹補敍其爵里於此，悉以詩之先後至者次焉。嘉應王曉滄廣文*11汀州王漢卿農部*12臺灣謝頌臣茂才*13嘉應王玉田布衣*14天津謝靜希布衣*15晉江許綸亭布衣*16臺灣王詠裳明經*17閩淸黄茀丞孝廉*18臺灣陳煥燿茂才*19侯官葉頌垣編修*20海陽邱芝田歲貢*21新會林芷儔茂才*22嘉應王翰大令*23海陽謝安臣孝廉*24上杭邱果園孝廉*25而龍溪曾墨農茂才*26於前日題詞外，幷加長跋，最後得黟縣黄穆甫山人*27篆書署籤，南海葉少雲二尹*28騈文弁序，全書體例，始告美備云。

日人論水滸†

余嘗見日本人北村三郞近著《世界百傑傳》，收及全地球古今人物，其例與《無譜》爲近，而其稱吾中國小說家，獨取施耐庵一人，謂爲所撰《水滸傳》有自由意境，此則金聖歎所未及知者矣。

花月痕題詩†

初未得《卓峯詩鈔》，僅見先生酬錢塘施可齋秀才*29七律四首於《閩雜記》卷端，而《花月痕》說部亦載有先生題詞七律二首，鎔鑄唐、宋，氣骨高邁，心焉好之。迨後友人以原刻詩鈔見貽，卷帙雖缺有間，而昔之取備一臠，今已快讀千首，未始非眼福之奢者。前見五章，並得如漁父之再入桃源，蘇子之重遊赤壁。其題《花月痕》作，尤情韻不匱，未能釋之於懷，惟已易題「無題」二字。詩云：「倚欄同看白芙蕖，想煞風流放誕初。犀作靈心翻誤汝，蝶尋殘夢轉愁予。徒勞越客千絲網，多感蕭娘一紙書。秦樹嵩雲空夕照，索居誰問病相如？」「紅板橋南白板門，沉沉風雨幾黄昏？從隔世疑情事，安得長河注淚痕。滿地落花來少女，極天芳草阻王孫。當初枉費明珠贈，惆悵他生更莫論。」《花月痕》一書，亦是詞賦好手，晚近小說殆無其比，正少不得先生此詩爲之弁簡。

小説與民智關係†

同年閩淸黄黻臣孝廉(乃裳)，手所自譯《大美國史略》(原書爲美國蔚利高著)贈余，余旣服其留心異國之政體民志，有足爲吾華他山之助者。然士夫一變，卽可至道，琴瑟不調，更張而理，有其質也。所難俟者，風氣未通，苟有設施，未羣起沮滯，所謂非常之源，黎民懼焉。故謀開凡民智慧，比轉移士夫觀聽，須加什佰力量。其要領一在多譯淺白讀本，以資各州縣城鄕小館塾，一在多譯政治小說，以引彼農工商販新思想，如東瀛柴四郞氏(前任農商部侍郞)矢野文雄氏(前任出使中國大臣)近著《佳人奇遇》、《經國美談》兩小說之，皆於政治界上新思想極有關涉，而詞意尤淺白易曉。吾華旅東文士，已有譯出，余尙恨其已譯者之祗此而足，未能大集同志，廣譯多類，以速吾國人求新之程度耳。夫小說有絕大隱力焉，卽以吾華舊俗論，余嚮謂自《西廂記》出，而世慕爲偸情私合之才子佳人多；自《水滸傳》出，而世慕爲殺人尋仇之英雄好漢多；自《三國演義》出，而世慕爲拜盟歃血之兄弟，斬木揭竿之軍師多。是以對下等人說法，法語巽語，毋寧廣爲傳奇小說語。巍巍武廟，奕奕文昌，稽其出典，多沿小說，而黎民信之，士夫忽之，祀典從之，朝庭信之，肇端甚微，終成鐵案。若今年庚子五六月拳黨之事，牽動國政，及於外交，其始舉國騷然，神怪之說，支離莫究，尤《西遊記》、《封神傳》絕大隱力之發見矣。而其弊足以毒害吾國家，可不愼哉！吾聞東西洋諸國之視小說，與吾華異，吾華通人素輕此學，而外國非通人不敢著小說，故一種小說，卽有一種之宗旨，能與政體民志息息相通。次則開學智，祛弊俗，又次亦不失爲記實歷，洽舊聞，而毋爲虛憍浮僞之習，附會不經之談可必也。其聲價亦視吾華相去千倍。英國有皮根氏者(舊任內閣)，小說名家也，嘗著某秩(今日本人有譯之，題以漢文，卽名爲燕代鳴翁者是也)，貴一時，其原稿之値實由一大報館以一萬金鎊向之購得(外國書坊有出版專利，不許他處翻印之法律也)。其他名家類此者，亦時而有。尋常新著小說，每國年以數千種計云。觀此而外國民智之盛，已可想見，吾華縱未驟幾乎此，然欲謀開吾民之智慧，誠不可不於此加之意也。

茶花女遺事題詞†

一日，諸友在座，共歎冷紅生手譯法國巴黎城之《茶花女遺事》，其情甚屬哀豔可傳。東莞黎俊民茂才(樹勲)悽然成詠云(八首錄三)：「珠沉滄海玉成烟，傳贊無雙意惘然。鈿盒鏡台尋淚迹，巴黎城內落花天。」「粉痕狼藉相思史(馬克氏有小説一册，爲小仲馬所購得)，淚點斕斑訣絕書。日暮天寒人倚竹，秋風扶病女相如。」「高唐無復夢行雲，姹紫嫣紅送夕曛。惟有情苗芟不盡，茶花紅上美人墳。」

詠明季說書人柳敬亭二首†

秦淮嗚咽又年年，逋客離愁柳色牽。誰信善鳴今有我，別開生面本無前。詞人寄恨《桃花扇》，狎客爭翻《燕子箋》盡付詼諧尊酒裏，南朝遺老覺悽然。

漁竿老去付東流，湖海豪情未肯休。觀取高譚鈴閣夜，豈宜重問秣陵秋。過江名士多如許，南郡新書不用求。輸與年能解恨，皤皤霜雪奈盈頭。

聊齋志異題後†

非仙非佛非狂，亦隱亦諧亦莊。寄託美人香草，源流山鬼國殤。夫惟大雅以立，奄有諸家之長。想見先生當日，窮愁落寞何妨。

粤謳之三†

國初番禺王蒲衣(隼)，當時詩稱嶺南名家，卽選定陳、屈、梁三子集者，嘗著有《瑟琶楔子》一種，余未之見。其後道光時，有南海人招名(子庸)能以新意運用土風入琵琶曲本，號稱《粤謳》，數十年來，流風未沬，亦詞場之佳話也。

卷四新小說品†

凡例九則†

新出小說，花様甚多，騁秘抽姸，俱傾於美的方面，足爲文界異彩，因倣昔賢品詩之例，而爲此品。

一時下雖多新版，然祇翻印舊本，並非出自新譯新著者，不入此品。

一凡非目撃瀏覽其全，未敢妄品。

一凡雖目撃，無所可否，亦未敢妄品。

一新出之佳本，或流布尙未及遠，或鄙人囿未得見，當俟續品。

一此品有褒無貶，凡以張皇同道爲志。故抑揚輕重之詞，在浮薄者每自喜爲善諷，而鄙人輙下筆矜愼，槪不使此話頭羼入此品。

一著者才學旣自無窮，閱者見識亦俱日進，徐有新得，爰添新品。

一凡所品列，隨憶隨書，但求評語愜心，不失撰述眞面。知此旨者，方可與讀此品。

一凡所位置，先後從心，無拘次第，見仁見智，樂水樂山，是在不設成心者之善讀此品。

《茶花女遺事》，如初寫《黄庭》，恰到好處。

英國詩人《吟邊燕語》，如夏雲奇峯，閒處作態。

足本《迦茵小傳》，如雁陣驚寒，聲聲斷續。

《懺情記》，如抽刀斷水，不斷復流。

《漫郞攝實戈》。如摩登伽女，色相示人。

《天方夜譚》，如吳剛修月，七寶合成。

《佳人奇遇》，如淸商度曲，子夜聞歌。

《銀山女王》，如師摯《關睢》，洋洋盈耳。

《世界末日記》，如長康畫人，傳神阿堵。

《愛河潮》，如屈刀作鏡，時露鋒鋩。

《案中案》，如雲傍馬頭，峯回路轉。

《美人煙草》，如盆中種蓮，葉細如錢。

《洪罕女郞傳》，如調譜淸平，遲聲取媚。

《美洲童子萬里尋親記》，如咀嚼哀梨，爽脆可口。

《二十年目覩之怪現狀》，如牛渚燃犀，怪無遁影。

《電術奇談》，如白舍人詩，老嫗能解。

《孽海花》，如列子御風，憑虛浩浩。

《撒克遜劫後英雄畧》，如快馬斫陣，銳不可當。

《無名之英雄》，如僧繇畫龍，點睛飛去。

《埃及金塔剖屍記》，如公孫劍器，天地低昻。

《露潄格蘭小傳》，如間關鶯語，幽咽泉流。

《極樂世界》，如新人織縑，日盈一匹。

《斐洲煙水愁城錄》，如觀王維畫，吾無間然。

《鬼山狼俠傳》，如蘇子長嘯，風起水湧。

《曇花夢》，如綠毛么鳳，倒掛身輕。

《俠懋記》，如楊少師書，純用險筆。

《李覺出身傳》，如處女劍術，忽自有之。

《莫愛雙麗傳》，如將軍盤馬，彎弓不發。

《金十字》，如饑鷹側翅，一擊卽逝。

《拊掌錄》，如釋尊拈花，迦葉微笑。

《地心旅行》，如拳石盆魚，案頭淸供。

《環遊月球》，如織女金梭，非人間巧。

《魯濱孫飄流記》，如背水陣法，死而復生。

《魯濱孫飄流續記》，如短兵巷戰，殺人如草。

《美人髮》，如白練澄江，餘霞散綺。

《黑奴籲天錄》，如石鐘山下，奇石搏人。

《東歐女豪傑》，如《聶隱娘傳》，字挾霜鋒。

《英孝子火山報仇錄》，如巨厓旋石，不逹不止。

《秘密使者》，如醫師之良，兼收並蓄。

《滑震筆記》偵探案，如屠牛坦刃，解十二牛。

《福爾摩斯再生後探案》一至十三，如竹肉競爽，漸近自然。

《屍櫝記》，如穴洞失炬，時曜水光。

《花富廬奇案》，如宜僚弄丸，神閒志定。

《新劍俠》，如起鶻落，不可方倪。

《紅茶花》，如蟻穿九曲，因難見巧。

《花因》，如十丈遊絲，隨風裊漾。

《金風鐵錄》，如看劍引杯，雄心忽逗。

《旅行述異》，如古傷心人，別有懷抱。

《海底旅行》，如倒啖甘蔗，漸入佳境。

《官塲現形記》，如道子丹靑，地獄變相。

《影之花》，如翠羽啁啾，師雄夢醒。

《蘇格蘭獨立記》，如楓葉霜紅，停車愛玩。

《竊賊俱樂部》，如調冰雪藕，眀淨玲瓏。

《妬之花》，如兒女喁喁，恩怨爾汝。

《宜春苑》，如流觴曲水，暢敍幽情。

《俠女碎琴緣》，如湓浦江頭，楓荻瑟瑟。

《海上繁華錄》，如秦鏡照膽，洞一方人。

《彼得警長》，如枯木寒巖，庵主入定。

《新舞臺》，如李代郭軍，旌旗變色。

《新舞臺》中卷，如勾踐報吳，焦思嘗膽。

《江房記》，如老樹著花，坐氣遠出。

《蠻荒誌異》，如一朵晴雲，隨心舒卷。

《蠻荒誌異》，下半部，如竹外一枝，横斜更好。

《黄繡毬》，如佳人熨貼，滅盡針痕。

《痛史》，如宋儒爲詩，號擊壤派。

《女媧石》，如讀《鏡花緣》，每闢異境。

《劇盜遺囑》，如鼓鑄洪爐，克肖物狀。

《新法螺》，如稷下說士，炙輠不窮。

《新法螺續譚》，如大將登壇，指揮如意。

《雙孝子噀血酬恩記》，如李廣射虎，沒石飮羽。

《妖怪百談》，如江楓漁火，夜半鐘聲。

《新羅馬傳奇》如鐵板銅琶，大漢高唱。

《反聊齋》如滿園春色，紅杏出牆。

《煖香樓傳奇》，如花瓶茗琖，位置妥帖。

《情俠傳》，如正平撾鼓，作金石鳴。

《啞旅行》，如髯參短簿，能喜能怒。

《生死自由》，如蘇論漢高，木彊而止。

《李鴻章》，如東方曼倩，雅善滑稽。

《思綺室花史》如維摩說法，天花着身。

《新中國未來記》，如七札強弩，開滿十分。

《夢遊二十一世紀》，如屠門大嚼，亦足快意。

《九命奇冤》，如董其昌書，圓熟姿媚。

《母夜叉》，如孤舟簔笠，獨釣寒江。

《長生術》，如印度眩人，一味善幻。

《百合花》，如卓氏文君，遠山眉嫵。

《俄皇宫中之人鬼》，如淸笳畫角，獨奏城頭。

《雙公使》，如斷橋流水，掩映夕陽。

《雙碑記》，如人影在地，木葉微脫。

批茶女士《五月花》，如雙柑斗酒，獨聽黄鸝。

《離魂病》，如寒蛩砌畔，喞喞通宵。

《日本劍》，如半畝方塘，一間茅屋。

《空中飛艇》，如挾彈少年，意氣自許。

《逃緣》，如滕王寫生，栩栩然蝶。

《美人手》，如柳岸曉風，其葉湑湑。

《美人黄鶴》，如曹霸畫馬，骨肉停勻。

《毒蛇圈》，如子猷看竹，不問主人。

《指環黨》，如山殽野簌，共話漁樵。

《回天綺談》，如盧仝七椀，兩腋生風。

《十五小豪傑》，如火樹吐花，星橋燦彩。

《經國美談》，如淸風故人，翩然入座。

右小說品百則

卷五客雲廬小說話†

唐以後，文人始有詩話，宋、元而還，詞話、四六話代有踵興，豈唐以前文人，知文不知話耶？陸機《文賦》，劉勰《雕龍》，尤話之至精者。其時釋敎語錄猶未盛行，文人啓口，率重才語，不比唐以後人見禪宗語錄，風靡一世，知話之易入人，因競智角立，別開話之一門。夫旣以文言行文，則話之名宜不歸彼而歸於此。近代吾鄕梁茝林先生，復創爲楹聯話、制藝話等書，由是各種文體幾於盡皆有話。向者吾師曾廉亭先生，獨嘆古文一道，歷來無話，發憤編纂，屬稿未定，便歸道山，絕業無成，殊深弔悼。不佞樗櫟之材，於吾師無能爲役，惟惡舊喜新，願彌古作之闕，而開今體之幕，竊有同心。志之所存，嘗在小說。況邇日芷應香江新小說叢社之邀，担任撰述之文，居易行素，當無多讓。因以餘墨日草《小說話》數則，郵付印刷人補白。或莊或諧，隨得隨書，集薈中西，論徴今古，雖未必能愜人人之眼簾，而發表己意，於言論所有權固無？焉耳。時太歲丁未小除夕，買醉歸來，剪燈漫書於新嘉坡島上之客雲廬。

窮愁著書*30†

虞卿窮愁著書，此語千古被人嚼爛。究之虞卿所著何書，並無人見，雖極博覽者亦莫能知。《戰國策》有載虞卿議論，洋洋長篇，然策是僞書，半由附會所成，並非當時實錄。是故虞卿號曰著書，原來不著一字，有著之名，無著之實。豈以書本不佳而不傳歟，抑觸犯時忌不敢示人歟，抑後王惡其害已而去其籍，學子與之爭名，嘗取投圊歟？今姑勿論。惟想當然，虞卿此著必定佳本。何以知之？以其窮愁始著知之。韓昌黎《送孟東野序》，歷引天地萬物，以及古來善鳴諸家，皆以不平後著，爲之佐證。「不平」卽「窮愁」之代名耳。小說亦然，必有窮愁不平之心，因不得已而後著，其著乃堪傳世而行遠。《琵琶記》以譏時人著，《西廂記》以懷彼美著，《水滸傳》以慕自由著，《三國志》以振漢聲著，《金瓶梅》以刺傖父著，《紅樓夢》以思勝國著。不但中土有然，卽外國亦然。美洲名士有華盛頓歐文者，傷心人也，其遺著甚多，吾未遍觀而盡識也。惟幸得讀其《拊掌錄》、《旅行述異》二書，抑亦不平之善鳴者也。觀其體會物情，妙蘊名理，杜老詩云「毫髮無遺憾，波瀾獨老成」者，近是。雖窮於愁，而不窮於筆，且能自闢境界，築厚壘以障愁，誰云歐文氏無如愁何？吾只覺愁無如歐文氏何耳。

太史遷發憤著書，恐人不諒，故自序篇中，請了許多陪客。以明己意。或有疑請錯陪客者，動引「不韋遷蜀，世傳《吕覽》」二語爲詬病。前明方孝孺亦有此說，以不韋得罪徙蜀，歲餘卽飮酖死，何有賓客，何暇著書，何得懸書於咸陽市。氣矜之隆，使人不敢增損一字。菽園按：遷序不錯，方說自錯。序蓋明言「不韋遷蜀，世傳《呂覽》，並不言不韋遷蜀，乃著《呂覽》也。讀古人書，尤宜逐字體會，苟涉大意，便失其旨。遷非不知《呂覽》成於咸陽當國之日。觀遷別爲《不韋列傳》，何嘗不記得明明白白？今乃云然，意謂《呂覽》信是妙文，然經一番挫折之後，令人憑弔窮荒，益寶遺墨耳。此「世傳」二字着眼處也。卽遷所爲《史記》，本承父司馬談太史故業，嚮有底稿，非下蠶室始作。考遷《報任少卿書》，亦以屬稿方中，忽被詔獄，故忍死須臾，冀完舊著。而後人稱遷《史》，動以腐遷名之，與邱明《春秋傳》稱盲左，並峙千古，豈不以其慘遭腐刑，動世哀感，愈足光大其絕業乎？此節非論小說，因與上節窮愁不平諸義相莫逆，附書於此，爲發憤著書及世傳發憤著書者道也。凡有發憤而著小說者，盍興乎來，作如是觀。

小說始於史遷†

史遷寫留侯事，頗多怪跡：倉海、黃石、赤松、四皓，後之論者，均斷定都無此人。不過遷性好奇，特點綴神異，以爲行文之別派。按此實爲後世小說濫觴。唐人《虬髯》、《紅拂》蓋本此義，以爲無中生有者。又程嬰、杵臼存趙氏孤兒事，《史記》以前古書今有存者，皆無傳焉。或意當時漢臣世家中，必有陰謀隠事，類此所記者，遷不便明言，因託晉卿以影射之，特留一重公案，動異時感弔耳。菽園按：此段更奇，果如或之意擬，千古小說祖庭，應歸司馬，以中國歷來文網之密，道難容，彼傷心人凡有所著，大抵依託古名，發揮今事爲多也。不知者目眩空華，誤執幻有，元人《琵琶記》實諷王四，而蔡中郞遂橫被不顧父母之養之名矣，噫！

琵琶記*31†

桓、靈以後之人才，蔡邕、鄭玄堪稱雙絕。彼其二人相同之點甚多，姑舍精神而談形式，亦一最佳比較之小說料也。鄭儀觀俊偉，蔡亦儒雅風流。鄭擅海量，飮三百杯不醉；蔡尤沉湎，至橫街倒臥，人稱酒龍。鄭家婢子咸解《毛詩》，對答靈妙；蔡復有女文姬，辨琴審音，能別爲塞外新聲流傳中國。鄭令聞所播，早懾黃巾，羣向鄭公卿羅拜而去；蔡以時望爲董卓所重，偶有僭制之事，得其一言立撤。乃沒世而後，雖同流播，遺墨所留亦均不朽，而鄭則身名俱泰，久更論定，從祀尼山，享聖廡特豚之奉，極儒學之至榮；蔡旣無福修史，生伏歐刀，身後之名，徒供玩謔，爲傳奇家借作資料，甚且代人受過焉，何天淵之相去耶！說者每歸咎於高則誠借演《琵琶記》一書，致蔡横被誣衊，極口代蔡辨誣呼寃。辨之誠是已，然高祗是元人，其先有陸游者，在南宋時曾爲詩云：「身後是非誰管得？沿邨聽唱蔡中郞。」可知中郞之名，前此已被盲翁嚼爛，不自《琵琶》作俑，亦猶宋江三十六人，其姓名綽號，已先於宋人《癸辛雜識》中臚列靡遺，元人施耐庵後起，幸假借之以成《水滸傳》也。或問：「宋時流傳蔡邕，是好是歹」？若據放翁原作「身後是非誰管得」之句，言下有焉，必是傳蔡短處爲多。平心論之，蔡之行事自有可議，惟不如俗說棄妻重婚，不顧父母諸節之甚耳。玩王船山《讀通鑑論》之論蔡邕者觀之，靡恕詞焉。菽園以其非論小說範圍所應有，故不述。

或問：「《琵琶記》刺王四，最顯處何在？」則以《琵琶》兩文中實嵌有四「王」字也。又問：「刺王四何必借名蔡邕？」則以王四少賤，嘗爲賣菜傭之故。蔡邕諧聲作菜傭，原不自高則誠始開輕薄。《唐代叢書》一小說曾載一俗吏供應上官，求工陳設，無微不至，妄謂前人旣有於茶竈祀陸羽爲茶神，酒室祀杜康爲酒神，因別牽連蔡邕供位於行廚之次，祀之爲菜神。上官見之，鄙其不學，傳作笑柄。可知菜諧段，唐時俗語已然耳。小說家例喜假託，無中生有，尙且不妨自我作古，況此天然替身，從古叫慣，高則誠安得不急攫之以爲鐵板註脚乎？潛雖伏矣，亦孔之昭，其志蓋以微而顯云。

小說存三代之†

拿翁云：「有一家報館反對，勝過三千枝快槍」。此眞閱歷有得，辦過大事者之言也。近日報館記者每喜述之。以爲自豪。亦惟反對得勍子，方配此言；否則掉轉槍頭，不能傷人，祗見害己，視李斯所譏爲賷寇資盜者，尤有甚矣。吾華報紙出世雖早，發逹卻遲，近世以前，烏覩有批評時事，主持淸議之日札，所賴以月旦人倫者，惟在二三私家著述，然尙不有明哲保身，投鼠忌器諸長慮。獨小說衆卑視之，不足以得大名，不足以稱盛業，凡小說家每發於不容己而後作，故稱心以談，猶存三代之。報紙未通行時，先不可無此種矣。試爲比例，《琵琶記》一書，方稱王四之反對快槍，他若魏泰梅聖俞撰《碧雲騢》以譏歐陽修，不但無損歐實，且反增益歐名，魏泰之僞，終不可揜，快槍傷自己者也，呵呵。

金聖歎與西廂水滸*32†

僞小說亦有甚深微妙者，唐李德裕門客僞牛僧孺撰《周秦行記》，明楊愼僞漢人殘本《雜事秘辛》，宜其傳誦至今。奇文共賞也。《雜事秘辛》尤文情穠郁，色澤醇茂，良由楊升庵多讀古書，熟精《選》理，選詞雅麗，精心結譔而成。近代金人瑞師其故智，變通用之，每有點竄《西廂》、《水滸》，必託之別見古本，旣投時人崇古之心，且欲一世被其瞞過，文人狡獪，亦善遊戲三味者也。

聖歎改《西廂》，算是改文，並非改曲。若以曲律繩之，則聖歎錯改之處甚多，另有世傳校本以發其覆，非此範圍，故不贅錄。聖歎旣自改而復自批之，其批也，亦是側歸批文一邊，聖歎之意若云：「經我手眼批過，便是聖歎之《西廂》，而非王實父之《西廂》；閱者善喩此義，便是閱者之《西廂》，非復聖歎之《西廂》。」斯言眞正老實，並非欺人，以閱者但閱其文章之竅妙耳。苟識其妙，原是借書於手，何妨得意忘言。言之且忘，又何理會到誰之窠臼哉！

水滸傳得自由意境†

《水滸傳》得自由意境，《西廂記》脫果報範圍，此書在中國集部，可謂別開生面，不徒占小說界優勝地位也。西歐學說，嘗稱小說家文字實傾於美的方面，有同符焉。龔定庵詩云：「諸師自有眞，未肯附儒術。」可以移贈此兩書之秉筆者。

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