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《二十世紀大舞台》發刊辭†
風塵澒洞，天地邱墟，莽莽神州，虜騎如織。男兒不能提三尺劍，報九世仇，建義旗以號召宇內，長驅北伐，擣黃龍，誅虜酋以報民族；復不能投身遊俠之林，抗志虛無之黨，炸丸首，購我自由，左手把民賊之袂，右手揕其胸，伏屍數十，流血五步，國魂爲之昭蘇，同胞享其幸福；而徒唏噓感泣，赤手空拳，抱攘夷恢復之雄心，朝視天，暮畫地，末由一逞，寤而夢之，寐而言之，執途人而聒之，大聲疾呼以震之，纏綿忠愛以感之。然而明珠投暗，遭按劍之叱，陳鐘鼓於魯庭，爰居弗享也。淚枯三字，才盡萬言，日暮途窮，人間何世？蓋仰天長慟而不能已。
「朝從屠沽遊。夕拉騶卒飲。此意不可道，有若茹大鯁。」跼天蹐地，鬱鬱無聊，已耳已耳，吾其披髮入山，不復問人問事乎？然而情有難堪矣，張目四顧，山河如死，匪種之盤踞如故，國民之墮落如故，公德不修，團體無望，實力未充，空言何補？偌大中原，無好消息，牢落文人，中年萬恨，而南都樂部，獨於黑暗世界，灼然放一線之光明，翠羽明璫，喚醒鈞天之夢，淸歌妙舞，招還祖國之魂，美洲三色之旌旗，其飄飄出現於梨園革命軍乎，基礎旣立，機關斯備，組織雜誌，以謀普及之方，則前途一綫之希望或者在此矣。一縷情絲，春蠶未死，十年磨劍，髀肉復生，吾迺揮禿筆，貢巵言，以供此二十世紀大舞台開幕之祝典。
硏究羣理，昌言民族，仰屋梁而著書，鯫生拘曲，見而唾之，以示屠夫牧子，則以爲岣嶁之神碑也。登大演說台，陳平生之志願，舌敝唇焦，聽者充耳，此仁人志士所由傷心飲恨者矣。顧我國民，非無優美之思想，與激剌之神經也。萬族瘡痍，國亡胡虜，而六朝金粉，春滿江山，覆巢傾卵之中，箋傳《燕子》；焚屋沈舟之際，唱出《春燈》；世固有一事不問，一書不讀，而鞭絲帽影，日夕馳逐於歌衫舞袖之場，以爲祖國之俱樂部者。事雖民族之汚點乎？而利用之機，抑未始不在此。又見夫豆棚柘社間矣。春秋報賽，演劇媚神，此本不可以爲善良之風俗，然而父老雜坐，鄕里劇談，某也賢，某也不肖，一一如數家珍，秋風五丈，悲蜀相之隕星；十二金牌，痛岳王之流血，其感化何一不受之于優伶社會哉？世有持運動社會鼓吹風潮之大方針者乎？盍一留意於是？
蟪蛄不知春秋，朝茵不知晦朔，其生命短而思慮淺也。麟經三世，有所見世，有所聞世，有所傳聞世。大抵鈍根衆生，往往泥於現在，不知有未來，抑並不知有過去，此二百六十一年之事，國民腦鏡所由不存其舊影歟？忘上國之衣冠，而奉豚尾爲國粹，建州遺孽，本炎黃世冑之公仇，反嵩高以爲共主。以如此之智識，而強聒不捨，以驅除光復之名詞，宜其河漢也。今以《霓裳羽衣》之曲，演玉樹銅駝之史，凡揚州十日之屠，嘉定萬家之慘，以及虜酋醜類之慆淫，烈士遺民之忠藎，皆繪聲寫影，傾筐倒篋而出之，華夷之辨旣明，報復之謀斯起，其影響捷矣。歐、亞交通，幾五十年，而國人猶茫昧於外情，吾儕崇拜共和，歡迎改革，往往傾心於盧梭，孟德斯鳩、華盛頓、瑪志尼之徒，欲使我同胞效之，而彼方以吾爲鄒衍談天，張騫鑿空，又安能有濟？今當捉碧眼紫髯兒，被以優孟衣冠，而譜其歷史，則法蘭西之革命，美利堅之獨立，意大利、希臘恢復之光榮，印度、波蘭滅亡之慘酷，盡印於國民之腦膜，必有驩然興者。此皆戲劇改良所有事，而爲此《二十世紀大舞台》發起之精神。
波爾克謂報館爲第四種族。拿破崙曰：「有一反對之報章，勝於十萬毛瑟鎗。」此皆言論家所援以自豪之語也。雖然，熱心之士，無所憑藉，而徒以高文典册，諷詔世俗，則權不我操，而陽春白雪，曲高和寡，崇論閎議，終淹歿而未行者有之矣。今茲《二十世紀大舞台》，迺爲優伶社會之機關，而實行改良之政策，非徒以空言自見，此則報界之特色，而足以優勝者歟？嗟嗟！西風殘照，漢家之陵闕已非；東海揚塵，唐代之冠裳莫問。？帝子孫，受建虜之荼毒久矣。中原士庶，憤憤於腥羶異種者，何地蔑有？徒以民族大義，不能普及，亡國之仇，遷延未復。今所組織，實於全國社會思想之根據地，崛起異軍，拔趙幟而樹漢幟。他日民智大開，河山還我，建獨立之閣，撞自由之鐘，以演光復舊物推倒虜朝之壯劇、快劇，則中國萬歲，《二十世紀大舞台》萬歲。
《二十世紀大舞台》第一期
